Que se cale o Arrastado oliveiresco, fala agora Hebe de Bonafini, presidente das Madres de la Plaza de Mayo. Que este espécime de pessoa e espécie de blogger sem ética nem vergonha se cale e ouça as Mães de Maio, e a sua presidente:

Consultada, Hebe de Bonafini, presidente da associação Madres de la Plaza de Mayo, universalmente reconhecida e respeitada por sua incansável luta contra as injustiças, denunciou a relação falaciosa entre as duas organizações.

“Primeiro, deixe-me dizer-lhe que a Plaza de Mayo está na Argentina e em nenhum outro lugar. Nosso lenço branco simboliza a vida, enquanto que essas mulheres  [de Cuba] das quais vocês me falam representam a morte. Esta é a diferença mais importante e mais substancial que devemos assinalar aos jornalistas. Não vamos aceitar que nos comparem ou utilizem nossos símbolos para pisotear-nos. Estamos em total desacordo com elas”, afirmou.

“Essas mulheres defendem o terrorismo dos Estados Unidos. Defendem o primeiro país terrorista do mundo, o que tem mais sangue nas mãos, o que lança mais bombas, o que invade mais países, o que impõe as sanções econômicas mais duras aos demais. Estamos falando da nação que é responsável pelos crimes de Hiroshima e Nagasaki”, enfatizou.

“Essas mulheres não percebem que a luta das Madres de la Plaza de Mayo simboliza o amor por nossos filhos desaparecidos, assassinados pelos tiranos impostos pelos Estados Unidos. Nosso combate representa a revolução, a que nossos filos e filhas quiseram fazer. Sua luta é diferente, pois elas defendem a política subversiva dos Estados Unidos, que somente contém opressão, repressão e morte”, afirmou.

Pois é, o nível desta gentalha lusa é este: vale tudo, até espezinhar a memória de quem lutou e ficou sem os familiares próximos às mãos dos militares argentinos. Ou seja, se esta gente, estes lusitos, não se dão ao respeito nem respeitam quem sofre e sofreu, será que devem ser RESPEITADOS??

Por mim, não serão respeitados.

Madres de la Plaza de Mayo (Argentina)

(Post-scriptum: note-se ainda que a patrocinadora das “Mulheres de Branco” de Cuba é Laura Bush - mas para o Arrastado oliveira isso é o menos)

As mais recentes notícias são clarificadoras. Quem ainda levanta um dedo pelo Sócrates ou é ladrão ou anda à procura da sua quota parte. Este governo perdeu a moral e é nestas alturas que o saque começa a sério. Daqui até cair é que os boys vão começar o repasto. Quanto tempo mais a esquerda democrática vai esperar para censurar estes senhores no parlamento? E nas ruas com uma greve geral?

Agora, andou a PJ em buscas à própria PJ. Tudo por causa de uns papéis que Vara tinha mas não deveria ter. Uns papéis que, como jurarão em breve os sócratas, por certo foram plantados pelos esbirros de Manuela Ferreira Leite, só para comprometer o impoluto senador.

Onde está Armando Vara, está… está……………………….. está………  a PJ contra a PJ, o Ser contra o Ente, a política contra a polítia, o Mundo contra a Mundo (alguém me ajuda a clarificar a coisa?)

Dêem-lhe bifes, sff.

1.
Uau!
Nunca comecei um post assim, com esta expressão. Mas, agora, depois de “oliveira arrastão” me ter apagado um comentário (não, não foi censura, foi uma opção clara e legítima), devo dizer – “uau” fiquei a conhecer a coerência de “oliveira-arrastão” ou, como eu também gosto de dizer, e a zazie muito admira e muito se diverte, o sr. “dêem-lhe bifes”. Acontece que o sr. oliveira mais uma vez se voltou para a tirania cubana, cruel e sanguinária, e entretém-se com isto há semanas. Eu explico. Foi o blogger “arrastão arrastado” picar um post/clip ao “Vias de Facto” (claro!) e, no meio do picanço, pedia este sr. oliveira, uma outra vez, “assinem e minha petição sobre a liberdade em Cuba”. Ora, de tanto o ver implorar, arranhar-se e chorar para descolar os números da sua magnífica petição, eu lá comentei no “arrastão”, a casa do sr. e seus ajudantes: “Assinem lá a merda da prosa do oliveira. Deixem-se de cantiguetas. Assinem”.  [cortado.] Era uma ajuda, não muito bem-vinda pelos vistos. Mas tudo fiz por bem. Esqueci-me entretanto que o sr. oliveira é uma figura ética que apenas admite debates desenhados com elevada elevação. Argumentos dignos e construtivos. O que não é o caso dos que eu produzo. (Concordo.)

2.
Vejamos agora este grevista cubano, Guillermo Fariñas, vejamos este senhor que eu vejo, como todos vós, todos os dias nas televisões, em imagens captadas em… Cuba.
Ou seja, todos os dias televisões captam imagens do senhor, televisões de Cuba e do mundo inteiro que a Cuba vão filmar estes momentos em que Fariñas, não o nego, expressa por meio de uma greve de fome (acho que é a 23ª), a sua posição sobre a sua sociedade. Não nego nem questiono que o sr. Fariñas deva expressar-se, deste modo ou como entender, mas a quantidade de imagens e filmagens que são obtidas desde Cuba (sem constrangimentos), inclusivamente da própria televisão cubana, levam-me a duvidar da elevada e ignominiosa taxa de repressão do “regime” cubano. Não vejo nenhuma tirania na possibilidade de tanto se publicitar este caso, e obviamente que o “brutal” e “assassino regime” de Castro nada, mas mesmo nada, aqui censura. Como é óbvio e todos o testemunhamos. Diariamente.

3
Para terminar, porque é que os blogues edificantes do costume e defensores da política do costume (“Vias de Facto”, “Causa Nossa”, “arrastão” e “Jugular”), tanto admiram o confesso mártir Guillermo Fariñas e repudiam as formas que, por exemplo, a resistência palestiniana entende serem as mais adequadas para colocar Israel dentro do que deveria ser a lei e a humanidade? São muito selectivos quanto aos mártires que amam, estes tipos. Porque será?

…cá se pagam!

No Aparelho de Estado.

Diz o Daniel Oliveira que prestamos demasiada atenção aos seus “traques”. Quando alguém tem em tão boa conta a sua própria opinião resta muito pouco a acrescentar. Sobre a política do BE relativamente às presidenciais está tudo dito em filme aqui em cima e em texto no link aqui em baixo.

1- há umas semanas, para gaúdio arfante da socratada da blogosfera, o Público anunciou na primeira página que o processo Freeport acabava até ao fim de Março e que Sócrates não era suspeito.
Hoje, o mesmo jornal vem dizer que o processo dificilmente terminará nesse prazo assoprado por Cândida Almeida, e que Sócrates está a ser investigado. Tal como na altura escrevi, os jornalistas por muito próximos que sejam de uma fonte, devem verificar uma notícia. Era normal terem visto quantas vezes prometeu a doutora Cândida Almeida que o processo seria arrumado e quantas vezes garantiu que o primeiro-ministro não era suspeito. Na notícia de hoje, o Público redime-se e confirma que a directora do DCIAP já deu, ao longo do tempo, de preferência perto de períodos politicamente relevantes, quatro datas que não aconteceram para o encerramento do processo. Sempre que o fez, a sua maior preocupação foi inocentar José Sócrates.

2- Ontem foi morto, pela polícia, um jovem de 30 anos. O seu crime foi ter alegadamente não respeitado uma operação Stop. Era músico, era negro e vivia em Chelas.
O Correio da Manhã noticia o acontecido e no final deixa essa linda passagem:
“A polícia não sabia, mas Nuno Rodrigues, 30 anos, estava referenciado por tráfico. E terá estado envolvido num recente tiroteio junto à discoteca Kremlin”.
Esta passagem é obscena. Não tem fonte citada e é obviamente fornecida ao jornalista, para que a opinião pública minimize o assassinato de um jovem. O Nuno Rodrigues podia ser tudo isso, ainda assim não tinha que ser morto a tiro. Acresce que todos estes “factos” não são verdadeiros. O jovem de Chelas há muito que não tinha problemas com a justiça, não existia contra ele nenhum mandado, nem nenhuma acusação de ser responsável por um tiroteio. Certamente o jornal teria sido mais cuidadoso se a família do morto fosse poderosa e tivesse meios de processar os caluniadores.
Mas sobre isso, há o silêncio do costume. Um negro morto a tiro não tem normalmente direito à justiça, nem, muito menos, que respeitem a dor da sua família.

Claro que não. Mas deve ser útil ao Bloco que agora se dê essa ideia.

A denominada “Revolte de le Banlieue” [Revolta dos Subúrbios] iniciou-se após a morte de Bouna (15 anos) e Zied (17 anos) em Clichy-sous-Bois, na periferia de Paris. Numa primeira fase o Ministro do Interior, Nicolas Sarkozy, negou a perseguição policial. Os motivos da perseguição nunca foram esclarecidos.
A partir deste dia despontam inúmeros focos de violência urbana. São incendiados bancos, multinacionais de restauração e automóveis. Por todo o país há confrontos entre jovens dos bairros pobres da periferia das cidades e a polícia de choque (CRS). A revolta estende-se a Rouen, Dijon, Aix-en-Provence, Nantes, Planoise, Montbéliard, Lille, Lyon, Toulouse, Strasbourg, Angers, Cholet, Pau, Rennes, Clermont-Ferrand.
Na noite de 6 para 7 de Novembro são incendiados 1.408 automóveis.  No dia seguinte é declarado o estado de emergência que durou três semanas. A 9 de Novembro oito polícias são suspensos por actos violentos sobre um detido. A 17 de Novembro a polícia declara que a situação está normalizada. Mas esta não era uma história nova.
Em 1995, dez anos antes, Mathieu Kassovitz tinha gravado o filme “La Haine” – O Ódio. O Ódio conta a história de um dia na vida de três jovens de um subúrbio parisiense (Said, Vinz e Hubert). O Ódio conta a história da sua revolta e desejo de vingança, no dia em que sabem que um amigo árabe (16 anos) estava em coma na sequência de um interrogatório policial.
O filme de Kassovitz não censura, não qualifica, nem procura soluções. Diagnostica “Jusqu’ici tout va bien”

Escrito para ser lido na apresentação deste trabalho (2007) – Lisboa, 9 de Julho de 2009.

Dos estatutos da coisa militada pelo sr. Canas:

«Artigo 94º
(Das sanções disciplinares)

1. Os membros do Partido estão sujeitos à disciplina partidária, podendo ser-lhes aplicadas as seguintes sanções:

a. Advertência;

b. Censura;

c. Suspensão até um ano;

d. Expulsão.

2. Três advertências equivalem automaticamente a uma pena de suspensão de três meses.

3. A Comissão Nacional de Jurisdição pode converter em pena de expulsão a terceira ou subsequentes penas de suspensão, para o que o processo lhe é obrigatoriamente remetido com os necessários elementos de instrução.

4. Fora do caso previsto no número anterior, a pena de expulsão só pode ser aplicada por falta grave, nomeadamente o desrespeito aos princípios programáticos e à linha política do Partido, a inobservância dos Estatutos e Regulamentos e das decisões dos seus órgãos, a violação de compromissos assumidos e em geral a conduta que acarrete sério prejuízo ao prestígio e ao bom nome do Partido.

5. Considera-se igualmente falta grave a que consiste em integrar ou apoiar expressamente listas contrárias à orientação definida pelos órgãos competentes do Partido, inclusivé nos actos eleitorais em que o PS não se faça representar.»
[Via Tempo das Cerejas]

Aguarda-se agora que o sr. Canas comente estes articulados da coisa em que ele milita.

O CM [Correio da Manhã] sabe que o nome de Sócrates, do ministro Pedro Silva Pereira e do ex-secretário de Estado do Ambiente Rui Gonçalves aparecem num documento manuscrito feito por Rick Dattani, adjunto de um dos administradores do Freeport responsável pelo projecto de Alcochete. Os três nomes constam de um papel com alusões ao pagamento de subornos no valor de dois milhões de libras (2,2 milhões de euros), feito em Dezembro de 2001, e na sequência de uma conversa entre Dattani e Charles Smith, o intermediário entre os ingleses do Freeport e o Governo português.

MC Snake perdura no seu verso mas quem lembra os perseguidos na calada do silêncio? Quem os canta para além do povo do gueto?

Por iniciativa de João Belo Rodeia, que depois de ter sido apagado director do Património nos governos PSD/CDS, e é agora Presidente da Ordem dos Arquitectos, houve um contra-documento de apoio ao projecto de Mendes da Rocha, subscrito por praticamente todos os “barões” da arquitectura. Rodeia disse que tomou a iniciativa a título individual e não como presidente, mas se não foi um documento da Ordem, enquanto instituição, foi com certeza outro lamentável exemplo da “ordem” dos arquitectos, do pensamento corporativo e auto-centrado que tanto se faz sentir no sector, ignorando o tal “terramoto” museológico e as prioridades, que são bem outras, do sector cultural português.

P.S. – Curiosamente, esta petição, apesar de ter sido entusiasticamente promovida pelos principais dirigentes (e meios!) da Ordem dos Arquitectos, apenas tem 882 assinaturas. A outra petição, que a OA não apoia e procura descredibilizar, já conta com 1498 assinaturas.

Os resultados líquidos da Teixeira Duarte, referentes ao exercício de 2009, atingiram os 116,6 milhões de euros.

O Público de hoje (ou deveria dizer simplesmente Pub?) vem com uma daquelas capas duplas que já praticamente todos os jornais nos habituaram. A diferença é que desta vez a coisa parece mesmo uma capa. Da manchete ao logótipo dos 20 anos. Toda ela é enternecedora. O casal apaixonado… ela meia beta, ele meio freak, o sorriso dos dois, enfim, o dia do consumidor celebrado como deve ser, ou seja, em comunhão na catedral do MacDonalds.

A tradição dos jornais tomarem posição política em capa é antiga. Quem não se lembra das capas negras do DN sobre Timor? Do Diário de Coimbra contra a co-incineração em Souselas? Das ilustrações sobre o 25 de Abril nos anos em que ainda se comemorava o seu aniversário? As Torres Gémeas em colapso, que só o Público já deve ter publicado 20 vezes? (só para lembrar algumas relativamente recentes).

Esta capa entra precisamente nesse imaginário. Celebremos todos então. Assim, cegamente. Num dia em ao invés de um sorriso parvo deveríamos lembrar o que precisamos e não podemos consumir e paralelamente o que temos a mais e, de todo, não precisamos.

Quanto ao Público, apenas uma sugestão: saiam de Picoas e mudem para o Intendente.

Resumidamente, dizemos que o flamenco é um género musical (sobretudo de canto, o “cante” como veremos) e de dança andaluz, de raiz cigana, também árabe e judaica, que consideramos originário do século XVIII na sua estrutura actualmente conhecida como definitiva. Concretamente, em relação à sua origem (e eu acrescentaria que o flamenco é a música tradicional que mais me fascina, arte trágica, bela e sacra), dizia eu que em relação à sua fundação não me faz sentido crer que ela possa ter vindo da Flandres, nesta tese um género musical então chegado a Espanha no tempo de Carlos V. Esta hipótese não me faz muito sentido. Creio mais válida uma outra hipótese. A qual remonta à queda de Granada em 1492 e a uma subsequente quebra total de tolerância e respeito pelos muçulmanos que por essas bandas ficaram ou foram ficando até ter sido possível, uma ruptura com o Islão não imediatamente posterior à queda do califado, antes acentuada nos finais do século XV e princípios do seguinte. Foram então nesse tempo os muçulmanos expropriados de tudo, bens e religião, creio que completamente proibida.

Daqui surge a expressão (que teria baptizado este estilo que faz todo o sentido ter sido no início sobretudo uma forma de canto mais do que de dança) “fellah min gueir ard”, ou seja, camponeses árabes sem terra. Então, o “cante” flamenco é assim o cruzamento da arte musical de duas minorias do sul de Espanha: a árabe e a cigana. Apesar da minha proverbial pouca cultura e generalizada ignorância, esta é a hipótese que me faz sentido acerca dos princípios do impressivo e assombroso flamenco.

Noutro ponto, diria mesmo que é precisamente a “pouca cultura” (e, porque não?, mesmo um certo e salutar alheamento do mundo) que faz deste Manuel de los Santos Pastor “Agujetas”, de que vos falo, o mais genuíno e estonteante intérprete do “cante jondo”, que se costuma considerar o mais puro tipo de cantar andaluz; diz-nos este génio telúrico: “Yo me llamo Manuel de los Santos Pastor, El Agujeta, y me dicen Agujetas de mote, porque mi padre [o cantaor Agujetas El Viejo] trabajaba en el ferrocarril y era el que cambiaba las agujas, po’ le pusieron de agujas Agujetas”. Mas, atente-se, a melhor definição do “cante” de “Agujetas filho” é o próprio que nos proporciona; registe-se: não é possível saber ler e escrever e, ao mesmo tempo, cantar flamenco, pois ao saber-se ler e escrever perde-se definitivamente a sabedoria da pronúncia. E “Agujetas” não sabe de facto nem ler nem escrever.

Os palos, ou estrutura rítmica (o compasso), é aquilo que determina o género ou a classificação dos modos do “cante” flamenco: soleás, bullerias, tangos, fandangos, rumbas, seguiriyas, etc. Fixe-se desde logo este último tipo, trágico, sombrio e deveras doloroso, pois a ele se vai ligar o grande “Agujetas” (que tem em Manuel Torre, falecido nos anos 30, a sua referência), mestre das seguiriyas como nenhum outro (entretanto, o famoso Camarón, de que aqui falei, já segue uma outra via, protagonizando com Paco de Lucía uma espécie de “flamenco clássico” e de fusão, propostas que “Agujetas” desconsidera).

“Agujetas” é um homem de outro mundo, um “cantaor” em transe, rosto só de ossos marcados. Há quem o considere, justamente, o “Neanderthal do Flamenco”, imagem de fábula e origem, viagem no tempo (fora do tempo). Não sei se ainda canta (julgo que sim, apesar de não se saber bem em que ano nasceu, 1939?, 1946? 1947?) mas é como se o seu canto tivesse existido sempre e desde sempre. Sempre mesmo:

Ora bem, economicamente o socratismo é uma espécie de pinochetismo, como aqui escrevi há um tempo (e com memorável polémica, interminável), como o pinochetismo foi uma espécie de thatcherismo e vice-versa, e assim sucessivamente (e eu, como diria o João César Monteiro, “quero que o público português se foda, e assim sucessivamente”, precisamente). Vejamos então:

A tributação das mais-valias mobiliárias só vai avançar quando a conjuntura económica melhorar. Depois de uma reunião extraordinária de Conselho de Ministros, ontem, que durou três horas, Teixeira dos Santos, ministro das Finanças, adiantou que a medida será posta em prática mas depende do cenário financeiro do país.

Nunca será posta em prática. Alguém duvida?? Ler também:

Nas medidas de austeridade que se apontam no PEC surgem as de aumento de impostos aos mais ricos, tributando-os em IRS à taxa de 45% acima do rendimento tributável de 150.000. Esta tributação irá atingir pessoas que declaram tais rendimentos, mas importa assinalar que nem todos os ricos os declaram. Muitos ricos, a maioria talvez, não os declara. E porquê? Pode-se ter fortuna, mas não auferir rendimentos ou estes não serem declaráveis, ou não serem declarados.

Ler o resto do artigo, que também desmistifica as privatizações como “fonte de receitas compensadoras” (sendo antes de despudorado desbarato, pois).

Acabou o Congresso do PSD. Não se ouviu um debate, um projecto, uma ideia. Não se clarificaram pontos de vista, nem estratégias, nem tácticas. Marcelo não saiu candidato e Passos Coelho quase saiu derrotado e com mais desgaste do que qualquer primeiro-ministro com dois mandatos. Rangel saiu quase vencedor (afinal tem a JSD consigo, a AAC, o Jardim e ainda por cima gosta de Heavy Metal) e Aguiar Branco entrou como saiu, ou seja, sem ninguém a acreditar que corria para ganhar mais do que um bom tacho na corte do que vier a ser coroado. Castanheira, mesmo com o meu apoio envenenado, não deve sequer ir a votos. Santana aprovou a sua própria expulsão no futuro e não houve nenhum Dom Sebastião a fazer em Mafra o que Cavaco havia feito na Figueira da Foz. Tudo na mesma. Agora começam as semanas do cacique. Passos Coelho e Rangel vão mostrar apenas (são iguais em tudo o resto) qual a melhor maneira de chegar a líder do PSD, se através da carreira política ou por intermédio do cheiro a poder. Aposto no segundo. O país continua bem servido à direita de um partido-circo em que mais ninguém acredita. Para os interesses desta área política o PS será sempre melhor. Este congresso do PSD se para outra coisa não serviu, revelou que o verdadeiro partido da direita liberal já tem líder e não vai a votos tão cedo (nenhuma força política o que derrotar nos próximos dois anos). Foi José Sócrates o grande vencedor do certame de Mafra seja quem for que venha a ganhar o arrebanhamento.

Integralmente roubado daqui.

Este é o melhor retrato da JSD que podem ter. Vejam-nos a todos (em particular o último, de um tal de Hélio Martins) e depois coloquem-nos todos a falar ao mesmo tempo. Verão o belo coro que se descobre e que não deram por mal empregue o vosso tempo. Daqui a muito poucos anos serão estes os representantes do povo social-democrata e, ocasionalmente, os representantes do povo português. Depois de visualizar estes vídeos fico com uma certeza: Rangel (mesmo sem nome de petisco) já ganhou.

Uma esperança. Um sossego.

A força da candidatura do Rangel afinal vem de Coimbra. De onde mais? A AAC continua a garantir que o país terá sempre líderes com futuro. Já o país ter futuro é outra conversa completamente diferente.

Ontem contra as propinas… hoje com Rangel.

Também publicado aqui

(A. no meu jardim)

“O balanço é positivo e o seu é muito positivo”

O congresso do PSD começou e a primeira intervenção a levantar os delegados foi o elogio rasgado de Lopes a Leite. Será que o desdenho virou amor, ou trata-se simplesmente do pagamento de um negócio sem sentido? Será que qualquer um dos dois acredita em qualquer uma destas palavras?

(M. na minha sala de trabalho)

Afinal não há só três candidatos a líder do PSD (eles dizem candidatos a primeiro-ministro mas esquecem que têm eleições legislativas depois de eleitos para o partido). Para além do Coelho, do Branco e do Rangel (único sem nome de petisco) há também um Castanheira. E notem bem: este não é um Castanheira qualquer! É amigo ao mesmo tempo de Menezes, Jardim, Albuquerque e Bota sendo que ainda por cima é da Briosa e de Coimbra!

Pela pujança do seu site, do seu blog, e pelo elevado sentido estético e ético do seu registo de poemas, posso desde já recomendar às centenas de leitores social-democratas o voto neste homem (É ESTE BOA FÉ, É ESTE!!!). Para os preguiçosos que evitem o link ou porventura para este ou aquele céptico, deixo uma citação do melhor rasgo, como direi, épico:

PS: Manuel Alegre (sei que me lê todos os dias): os seus dias de glória de político-poeta estão acabados!

“Quando a mente bloqueia…”

A mente bloqueia

não vê

água cristalina

nem riacho

tão só

poluente mamarracho.

Foi-se a lufada de ar fresco

vinda das entranhas

do oceano

sob a forma de poeta.

(…)

Foi-se o instinto

foi-se a garra

até a força da amarra .

Barco à deriva

(será jangada ? )

não encontra a Ilha

donde fugiu a semente .

Aos 50

a amizade não mora

ao dobrar da esquina .

Quantos cumprimentos

quantos sorrisos

quantos novos conhecimentos

quantos risos

quantos caminhos percorridos

sem percorrer um quilómetro .

Falta o hábito da morte

para abraçar Aristóteles .

Até lá a dor .

Two beer or not two beer

eis a questão .

Sem palavras,

escrevi Neruda pelo teu punho .

A derradeira mensagem

já não a ouviste

deixaras de estar,

sem avisar,

“À espera dos Deuses”.

O Diálogo não finda

quando o Amigo se fina .

Se a lágrima manchar

o poema,

ou lá que seja,

não te atormentes

Amigo

pois há força que sobeja

pr’a lutar, pr’a lutar .

Castanheira Barros Coimbra, 3 de Abril de 2005

NOTA PÚBLICA AOS TRÊS CANDIDATOS COM NOME DE PETISCO: UNIFIQUEM-SE CONTRA O RANGEL! NÃO HÁ DIREITO DE ALGUÉM SE JUNTAR A UM REPASTO COM COELHO, BRANCO E CASTANHAS E NÃO TRAZER NADA PARA A MESA! FORÇA! TODOS JUNTOS (ATÉ PORQUE FICAM BEM JUNTOS, COMBINAM, SÃO DIGNOS DE UM COGNOME QUALQUER GOURMET) VENCERÃO!

As revistas são, muitas vezes, a expressão dos preconceitos e tiques dos países onde são feitas. Ler uma revista de filosofia de um país anglo-saxónico ou francesa é toda uma diferença cultural. Enquanto as revistas em língua inglesa, como a Philosophy Now ou a Radical Philosophy são publicações espartanas quase só de texto, as suas congéneres francesas são muito diferentes. Quando passamos as páginas da Philosophie Magazine estamos sempre às espera de ter nas centrais o poster da filósofa do mês,  convinientemente fotografada,  devidamente produzida e eventualmente despida.
Apesar do embrulho, o número de Março tem alguns artigos que analisam e, até expressam, esta espécie de insustentável leveza da modernidade. A revista discute os malefícios da pantalha a partir de uma emissão chamada “Até onde vai a televisão?”. Um antigo jornalista da Actuel inventa um produto televisivo, uma espécie de reality show com implicações filosóficas. Neste programa é recriada a célebre experiência de Milgram. Só que desta vez, a obediência não é garantida por cientistas, mas por uma escultural apresentadora de televisão.

Recordemos que na experiência inventada pelo psicólogo Stanley Milgram eram pedidas pessoas para participarem num suposto estudo sobre “a memória e aprendizagem”, parte delas fazia a função de aluno e as outras de monitor. O estudo dizia pretender analisar o efeito dos castigos na aprendizagem. O mecanismo era muito simples,: quando o aluno falhava uma resposta, o monitor dava-lhe um choque eléctrico. Essa punição era crescentemente proporcional à repetição dos erros. Os castigos começavam por um choque de 15 volts e terminavam aos 450 volts. A partir dos 375 volts, o painel informava o monitor que o choque era potencialmente grave para o aluno. Este último era um falso voluntário, um actor contratado que fingia receber choques electricos e reagia em função desses choques. Quando os choques “atingiam” grandes voltagens os “alunos” berravam e exigiam ser libertados, chegando no fim da experiência a simular desmaios e até a morte.
O Fim da experiência era determinar até onde iriam as pessoas ao infligirem dores a um seu semelhante, punindo-o por um erro sem importância. Os sujeitos da experiência (os supostos monitores) eram escolhidos em todas as camadas sociais. A experiência foi repetida em várias universidades dos EUA e envolveu centenas de pessoas. Segundo o professor Milgram, “o objectivo era determinar quando e como as pessoas desafiariam a autoridade perante um imperativo moral claro (não ferir e matar um outro ser humano)”.
Nestas experiências verificou-se que dois terços das pessoas obedeciam aos cientistas e infligiam, o que eles achavam ser choques eléctricos muito graves a outra pessoa, porque um cientista, quando interrogado pelos monitores mais renitentes, lhes dizia que “a experiência tem que continuar”. Milgram verificou que um número substancial de monitores chegava a um estado em que cumpria as ordens automaticamente sem protestar.
A emissão francesa, de 2009, recria este estudo dos anos 60. É criado um programa de televisão chamado “La Zone Xtrême”. Esta emissão tem o formato de um concurso televisivo misturado de reality show: No cenário decorre um jogo de perguntas e repostas, em que interagem concorrentes que respondem a questões e outros que os castigam, em directo, quando falham. Como na experiência de Milgram, aqueles que apanham choques são actores contratados e os concorrentes, não previamente combinados, são aqueles que dão os choques eléctricos. Em vez de um cientista a dar as ordens, temos uma apresentadora e um produtor. Na experiência dos anos 60, quase 61,5% das pessoas obedeceram aos cientistas e deram “choques  eléctricos mortais de 450 volts”. No divertimento televisivo este número chegou aos 81%!
Aparentemente, melhor do que a autoridade tradicional, para condicionar o comportamento das pessoas, é o espectáculo televisivo: para quê um patrão, um general ou um bispo, se podes ter ordens da Catarina Furtado ou da Cláudia Vieira.

Fui três vezes ao estádio da luz. O Benfica perdeu duas vezes (Getafe e Académica, 1-2 e 0-3 respectivamente) e empatou (ontem) com o Marselha. Das três visitas ao que os vermelhos chamam de “catedral” vim de lá sempre satisfeito com o resultado mas incomodado com outras coisas. (Desta feita vim maravilhado com a exibição do Lucho e do Júlio César… para mim os dois tinham lugar, de caras, na Briosa).

Apesar de novinho ainda sou do tempo da pevide, da bejeca e do courato, do tempo em que se levavam crianças à bola para que elas para além do jogo (para o qual não tinham a mínima paciência) brincassem umas com as outras e, entre outras coisas, jogassem à bola no peão. O “ir à bola” era uma actividade social, lúdica, gastronómica (começava com almoço ou acabava com um lanche) e evidentemente, desportiva.

Hoje “ir à bola” é algo completamente diferente. Como aliás ir ao cinema. Os espaços tornaram-se assépticos, a cerveja não pode ter álcool, não há pevides, não se vê uma criança a correr no peão atrás de outras crianças ou simplesmente de uma bola. Não se vê grupos superiores a quatro pessoas juntas e o que era uma acto de jubilo social passou a ser um acto de frustração masturbatório.

No estádio da Luz há ainda outra particularidade. Só é proibido beber e comer aos pobres. Nos camarotes, onde também estive infiltrado, come-se, bebe-se, fuma-se, e o que mais se quiser dentro da privacidade das quatro paredes das classes. Dizem ser o clube do povo? Talvez seja. O problema é que o povo anda enganado, ou pelo menos, muito distraído.

Por isso se torna imperioso e urgente
a) normalizar o funcionamento desse Fundo e multiplicar as verbas disponíveis para investimento na produção de cinema, nomeadamente multiplicando as receitas do Instituto de Cinema, e tornando as suas regras de funcionamento transparentes e indiscutíveis;
b) normalizar a relação da RTP (serviço público de televisão) com o cinema português, fazendo-a respeitar a Lei e o Contrato de Serviço Público, assinado com o Estado Português;
c) aumentar de forma significativa o número de filmes, de primeiras-obras, de documentários, de curtas-metragens, produzidos em Portugal;
d) e actuar de forma decidida em todos os sectores – não apenas na produção, mas também na distribuição, na exibição, nas televisões (e em particular no serviço público), e na difusão internacional do cinema português.

Depois de mais de seis anos de inoperância e desleixo dos sucessivos Ministros da Cultura, que conduziram o cinema português à beira da catástrofe, impõe-se:
1. Normalizar o funcionamento do FICA (Fundo de Investimento para o Cinema e Audiovisual) reconduzindo-o à sua natureza original: um fundo de iniciativa pública, tendo como objectivo o aumento dos montantes de financiamento do cinema e da ficção audiovisual original em língua portuguesa e o fortalecimento do tecido produtivo e das pequenas empresas de produção de cinema. E fazer entrar nos seus participantes e contribuintes os novos canais e plataformas de televisão por cabo (meo, Clix, Cabovisão, etc), que inexplicavelmente têm sido deixados fora da lei;
2. Multiplicar as fontes de financiamento do cinema português, nomeadamente junto da actividade cinematográfica, recorrendo às receitas da edição DVD (a taxa cobrada pela IGAC, cuja utilização é desconhecida, e que na última década significou dezenas de milhões de euros); à taxa de distribuição de filmes (que há décadas não é actualizada) e à taxa de exibição. As receitas das taxas que o Estado cobra ao funcionamento da actividade cinematográfica devem ser integralmente reinvestidas na produção e na divulgação do cinema português (produção, distribuição, edição DVD, circulação internacional);
3. Aumentar as fontes de financiamento do Instituto de Cinema, para aumentar o número, a diversidade, a quantidade e a qualidade, dos filmes produzidos. Filmes, primeiras-obras, documentários, curtas-metragens, etc.
4. Apoiar os distribuidores e exibidores independentes, e estimular o aparecimento de novas empresas nesta actividade, de forma a que o cinema português, o cinema europeu e o cinema independente em geral, possam chegar junto do seu público. E apoiar os cineclubes, as associações culturais e autárquicas, os festivais e mostras de cinema, que um pouco por todo o país fazem já esse trabalho;
5. Fazer cumprir o Contrato de Serviço Público de Televisão por parte da RTP, que o assinou com o Estado Português, e que está muito longe de o respeitar e às suas obrigações, na produção e na exibição de cinema português, europeu e independente em geral. E contratualizar com os canais privados e as plataformas de distribuição de televisão por cabo, as suas obrigações para com a difusão de cinema português.

O cinema português, que vale a pena, tem hoje em dia, apesar da paralisia, quando não da hostilidade, dos poderes públicos, um indiscutível prestígio internacional. Os seus realizadores, actores, técnicos, produtores, não deixaram de trabalhar apesar de tudo o que se tem vindo a passar. Está na altura de os poderes públicos assumirem as suas responsabilidades.
É necessária uma nova Lei do Cinema, mas é urgente uma intervenção de emergência no cinema português.

(NOTA: Entre os vários subscritores deste manifesto, estão os cineastas portugueses no activo que, pessoalmente, mais admiro e respeito: Manoel de Oliveira, Paulo Rocha, Seixas Santos, Teresa Villaverde, Silva Melo e Pedro Costa.)

http://www.peticaopublica.com/?pi=P2010N1571

O grande Arthur Cravan em Vias de Facto

Lula da Silva disse isto ao “O Globo”. Isto que a Senhora Dona Joana Lopes transcreve com indignada indignação; leia-se como Lula sabe escolher entre o trigo e o joio; sabe-o quando quer e quando deve:

«Eu penso que a greve de fome não pode ser utilizada como pretexto de direitos humanos para libertar pessoas. Imagina se todos os bandidos que estão presos em São Paulo entrarem em greve de fome e pedirem liberdade.»

«Temos que respeitar a determinação da Justiça e do governo cubano, de deter as pessoas em função da legislação de Cuba, como quero que respeitem ao Brasil.»

Senão vejamos. Todos sabemos que desde a tomada do poder por Fidel nenhum prisioneiro “político” – como dizem os de Miami Beach - (pelo menos nos últimos 40 anos essa ausência de “fim de vida” político é indesmentível!) morreu nas cadeias de Cuba. E mais, a este senhor Tamayo (que não estou certo de não ser um preso de delito comum, note-se), vários documentários televisivos credíveis o comprovam, foram ministrados todos os cuidados de saúde possíveis e imagináveis. E a medicina cubana não se compara com nenhuma outra caribenha!

Agora, há um outro senhor que anda nas bocas do mundo, um tal Farinas, que não sei quem seja nem é prisioneiro de espécie alguma, mas parece-me ter um desejo incontrolado: aparecer todos os dias nas televisões. Veja-se, o senhor vive em Cuba e a tirania castrista permite que todos os dias e a todas as horas televisões de todo o mundo o vão filmar em Havana ou outro lugar de Cuba a “morrer pelos direitos humanos”. Caricato e ridículo, no mínimo. Quem quiser fazer disto uma bandeira, faça. Por mim, lamento a indigência mental dos “Miamistas”.

Foi precisamente isso que Cavaco disse na última entrevista a Judite, e eu agradeço que o tenha dito porque tudo o que contribua para perturbar J Sócrates é bem-vindo. E muito desejado.

O Presidente da República admitiu hoje que, no seu tempo como primeiro ministro, um negócio como o da PT/TVI teria de ser do conhecimento prévio do Governo, defendendo que todo este processo deve ser esclarecido.

Ou seja, nem no tempo de Cavaco como primeiro isto da PT/TVI seria desconhecido de um governo, nem no meu tempo de estudante (já agora, a foto é de um desenho de estudante, 1987, trata-se de um auto-retrato, um detalhe, grafite s/ papel, 100 x 70 cm) que coincidiu com o reinado de Cavaco (e eu posso confirmar que aí se saberia de tudo, sim, claro; e mais, ainda não existia a UNI !! Bons tempos sem UNI).

Só mais uma nota: o PPM, que na maior parte do tempo até dá provas de saber pensar, achou isto «Muito bom».

Não há doping financeiro que faça milagres. O triplete já tinha ardido com a eliminação da Taça do Rei aos pés do Alcórcon, o Lyon tirou os merengues da Champions e o Barcelona há-de fazer o resto no campeonato. Madrilistas e espanholistas estão bem é assim e assim.

Os nomes dos heróis do Santiago Barnabéu são: Lloris; Reveillere, Cris, Boumsong (Källström) e Cissokho; Toulalan, Makoun (Gonalons) e Pjanic (Ederson); Govou, Lisandro López e Delgado. O maestro foi Claude Puel.

O aumento da idade da reforma para os 65 anos, apoiada (ou silenciada) pelos principais partidos de esquerda e pela generalidade dos sindicatos, gera em mim profunda indignação. Tudo bem a esquerda limitar o seu discurso à defesa do trabalho (com o desemprego que aí anda pode entender-se a deriva ortodoxa), tudo bem também com o silêncio relativamente à má distribuição da labuta (com o desemprego que aí anda ninguém entenderia a deriva situacionista) e quase tudo bem também com o desaparecimento da defesa do tempo para viver que foi um lema antigo de uma esquerda que se dizia nova. Ou seja, está tudo bem andarem calados mas está tudo mal em apoiarem tamanha falta de humanidade, como esta que nos quer enterrar ao mesmo tempo que ainda cumprimos horários. Shame on you!

A segunda secção define-se por exclusão e compreende os restantes títulos de transportes públicos, ou seja, todos aqueles que não adoptam o formato ID-1, o que inclui – para além de uma selecção cuidada de bilhetes da Carris e do Metro das últimas décadas – tanto os bilhetes coloridos com eixo central castanho do metro parisiense (bilhetes “cegos”, que omitem data e destino, mas cuja cor permite situá-los no tempo, por ter variado, do amarelo dos anos setenta do século passado ao verde-água actual), como títulos de formas menos convencionais, relativos a geografias menos visitadas, e que, mutatis mutandis, estão para o resto da colecção, e para a primeira secção em particular, um pouco como a bandeira do Nepal está para as restantes bandeiras da comunidade internacional.

Ter é provar: com os canhotos dos cartões de embarque de viagens aéreas, que não registam o ano em que foram emitidos, pode conhecer-se apenas o número total de viagens realizado num dado período de tempo (grosso modo, durante a década que mediou entre a adopção do formato ID-1 e o abandono dos cartões de embarque em cartolina), assim como os destinos mais frequentes e as companhias aéreas mais utilizadas; já com os bilhetes londrinos é possível conceber, por exemplo, que em 25 de Junho de 1995 (um domingo) alguém se dirigiu a Clapham Common, presumivelmente à casa que em que a A.L. vivia nessa altura, que se calhar lhe levou uma garrafa de vinho branco, que depois do jantar festivo ouviu comovidamente um disco de João Gilberto, e que, nessa noite entre todas aventurosa, aventuras nocturnas igualmente viveu; que em 3 de Março de 1999 saiu na estação de Chancery Lane, perto da qual estava provisoriamente instalada a British Library of Political and Economic Science, que nessa época frequentava, e aventurar-se a imaginar a leitura luminosa que nesse dia poderá ter feito; que em 28 de Outubro de 2005 foi a Hampstead, revisitar Hampstead, lembrar-se dramaticamente do tempo que tinha passado em Hampstead e perceber como Hampstead (como ele próprio) estava agora diferente, e depois descer a pé pelo Haverstock Hill até Belsize e aí apanhar de novo o metro para o presente. Os títulos desta secção são também os melhores para marcar livros.

Com os títulos da segunda secção, alargam-se os horizontes geográficos e temporais que a colecção permite alcançar: cartõezinhos irregularmente picotados que custavam apenas tostões em Tânger há trinta anos, bilhetes de eléctrico que evocam as cidades coloridas da Europa Central onde ainda há eléctricos, peças de design avançado com línguas nórdicas lá escritas que se usavam ao desbarato nos metros e nos autocarros e os pequenos portugueses guardavam, no seu deslumbramento. Os títulos desta secção estão guardados numa caixa de cartas de jogar americanas, dos anos 50, que já se gastaram, tanto o uso que delas se fez, e que pertenciam à avó E.

Uma colecção de títulos de transporte serve pois o objectivo principal de propiciar recordações, de estabelecer ligações com o passado, mormente com aquele que é relativo a viagens (ou, neste caso particular, com os momentos menos breves mas sempre festivos de estadias mais prolongadas em Londres e Paris), o que é um modo como outros de prolongar a vida, criando múltiplos tendencialmente infinitos das situações vividas – outra forma de ser memorioso como Funes, ou como uma malinha de Cornell – com a vantagem de ser discreto e à clef: para o vulgo, 11 de Abril de 2008 não dirá nada, para o titular do título com essa data dirá tudo.

Moniz confirmou que há, na TVI, documentos sobre o Freeport comprometedores do primeiro-ministro, nomeadamente a carta a Manuel Pedro referida pela PJ e já noticiada noutros jornais, bem como provas de pagamentos em pirâmide no âmbito do processo. Já Manuela Moura Guedes tinha referido este facto.

Apesar de ter um nome giro, o jogador Ruben Micael não servia para o Sporting Clube de Portugal.

Ainda por cima, estes disparates só servem para lançar uma oportuna cortina de fumo sobre o mistério real. Que culpado é mais verosímil para o mau funcionamento dos nossos hospitais ao fim-de-semana? Os sindicatos ou a escassez de recursos humanos?

Como contratar no Norte, no Centro e no Sul do país parece ser substancialmente diferente, a Parque Escolar vai distribuindo 75.000,00€ pelos escritórios de advogados em que pontificam cardeais da direita portuguesa. Para o Norte contratou o líder do grupo parlamentar e candidato a presidente do PSD. Para o Centro contratou o escritório MLGTS, uma verdadeira AD da advocacia & filhos. A Sul ainda está por publicar quem obteve este “incentivo”.
No que toca a contratar advogados já se percebeu que a Parque Escolar é uma mãos largas a dividir para continuar a reinar.

Governo estuda privatizar TAP, CTT, EDP, Galp, REN e seguradoras da CGD

Lamentavelmente, quando se discute a semiótica da publicidade, em particular no que diz respeito à mulher, esquecemos o essencial e sobrevalorizamos o acessório. Mais do que as mamas à mostra importa lembrar que a maior das opressões vem acima de tudo dos calos das mãos. É que das mamas há aquel@s que também tiram prazer, e dos calos nunca se soube de ninguém que ficasse com tesão. Razão tem o outro. O que são precisas são fodas emancipatórias.

Sou pouco dado a efemérides. Vejo nelas sempre um lastro de preguiça de quem não quer saber dos motivos da festa durante os resto dos dias do ano. Os bons católicos passam o ano a pecar mas o natal e os outros dias todos da igreja são sempre santos; os pães sem sal passam o ano deprimidos para sambar até cair no carnaval; no nosso aniversário o telefone toca acima de tudo com quem se esquece de nós nos dias a sério da vida.

O caso do dia da mulher é extremo e a maneira como é celebrado digna muito pouco gerações e gerações de lutadoras. Hoje em dia, para além de ter sempre o condão de colocar o primeiro-ministro de turno num chá com scones numa qualquer zona bem (sempre maravilhosas representações da mulher) e de lembrar as operárias da guerra de Chicago e outras de outras guerrilhas, a única utilidade que vejo neste evento é o facto de nos recordar que ainda há movimento feminista em Portugal. Viva então o 8 de Março e umas Stouts para emborcar em nome das boas lembranças…

Nota: estou completamente de acordo com Garcia Pereira que 5 anos é muito tempo. O único aspecto que é interessante é que o caso está nas mãos dos magistrados do DCIAP há cerca de um ano e há cinco anos sob a investigação enérgica da inspectora Alice.

O gineceu está mesmo bem representado nas cúpulas do PS. Edite Estrela, esse pináculo da vacuidade, essa vertigem do nada falante, entrou na campanha para dar a uma mulher a sinecura máxima do Banco de Portugal. Que ia ser um «sinal de grande modernidade», garante a assertiva senhora. Cá por mim, bom sinal seria arranjarem alguém capaz de desempenhar com eficácia a missão de detectar falcatruas antes delas acontecerem. Depois da nulidade Constâncio, isso é que era modernidade a jorros. Sexo da criatura escolhida? Quero lá saber.

Depois de tudo falhar, claro que estes medíocres – quando têm tempo livre para ponderar noutras coisas que não o próximo estratagema para desviar suspeitas – já só podem recorrer às receitas óbvias e duras: mais impostos, menos segurança social, mais sacrifícios para a função pública. Desdizendo agora o que garantiam ontem, sem rebuço.
Mas afinal como é que se pode defender este governo?

“Para já, não acredito que nenhum dos candidatos desista. Seria o mesmo que pedir a Santa Maria Adelaide que desista a favor de nossa senhora de Fátima” disse Luís Filipe Menezes a propósito da vaga de fundo para que Marcelo Rebelo de Sousa avance para a salvação do PSD. [eles dizem que é a salvação nacional mas é do PSD que se trata, o que não pode ser confundido].

Mercadoria (uma caixinha de robalos frescos).

Leio e espanto-me: choque e pavor – um seguidor e trabalhador de Mário Soares, do PS e de J. Sócrates (apelou muito “literariamente” ao voto Sócrates numa das suas croniquetas de Setembro passado), um tal sr. José Manuel dos Santos surge no último Expresso (caderno Actual”, 6/3/2010), contestando as escutas a Godinho, Vara, Penedos e Sócrates, com citações rebuscadas de – pasme-se! – Hannah Arendt, Kafka, Primo Levi e…. Giorgio Agamben (!??).

Lembro-me de um prefácio do saudoso Eduardo Prado Coelho ao meu livro A Representação da Vanguarda (Celta, 2002), intitulado “Movemo-nos na noite sem saída” (referência a Debord, naturalmente). O Eduardo acompanhou desde sempre o que escrevi, e no início contestava o estilo dos meus textos sobre arte. Dizia ele, com toda a razão, que a minha inicial prosa apopléctica e convulsiva não tinha concordância com os objectos que analisava, frágeis e sublimes. E tinha toda a razão – mantenho essa prosa noutros temas que não os “artísticos”, até porque em “tempos de J. Sócrates” isso é ético e obrigatório. Lembrei-me então disto, pois ver defender o “caso” de Vara, Penedos, Pedro Soares recorrendo a Kafka, Arendt e Agamben é algo que eu nunca esperaria encontrar.

Agamben então, que em tudo é contrário e mais do que afastado do “socialismo democrático” dos senhores dos Santos e M. Soares! E porque não se deve utilizar teses e pensamentos que em tudo nos são opostos para sustentar aquilo que pensamos? Porque naturalmente o texto sai trôpego, errado e invertido em relação ao que pretendíamos. Note-se que o senhor dos Santos, neste referido último “Actual” utiliza a reflexão de Agamben sobre o “estado de excepção” para contestar as escutas e divulgação das escutas a Vara e cia. E porque é que o texto do senhor dos Santos soa a coisa absurda? Vejamos. Comecemos pelo conceito e apropriação ou reelaboração do tema “estado de excepção” em Agamben.

Stato di Eccezione: Homo Sacer II, 1, (État d’Exception: Homo Sacer), foi escrito em 2003, e é a primeira parte do segundo volume de um projecto de investigação que já vai no quarto volume. Primeiro e terceiro escritos anteriormente, assim: Homo Sacer I: Il Potere Sovrano e la Nuda Vita, 1995; Quel che Resta di Auschwitz: Homo Sacer III, 1998. Em 2007 saiu Il Regno e la Gloria, o Homo Sacer II, 2. Resumiremos esta trajectória de investigação da seguinte maneira: temos uma crítica radical das sociedades capital-parlamentaristas (o termo é de Badiou, como se sabe), para as quais há um paradigma de estruturação; para Agamben, esse paradigma das nossas sociedades é o campo de concentração. [Ler até ao fim, sff]

Abreviadamente diremos que, num primeiro momento, e prolongando Michel Foucault, trata-se de verificar como é que a esfera da vida foi entrando no campo da política: “vida nua” e “biopoder” (a actual “gestão da vida” substitui o antigo “poder de dar a morte” do soberano) são conceitos centrais. Num segundo momento da investigação (o actual), verificar-se-á qual é o mecanismo que permanece a constante das actuais soluções governativas (e note-se que Homo Sacer é um projecto anterior ao 11 de Setembro e a Guantánamo): o mecanismo que nos governa é o “estado de excepção”, cuja teoria é inaugurada por Carl Schmitt.

A “excepção” — ou suspensão da ordem jurídica — tem no campo de concentração a sua desnudada expressão, como já Agamben observara em 1995: “O que se produziu nos campos ultrapassou de tal modo o conceito jurídico de crime que, em geral, nós até nos esquecemos de considerar a estrutura jurídico-política específica através da qual esses acontecimentos foram possíveis. O campo não é senão o lugar onde se realizou a conditio inhumana mais absoluta jamais existente sobre a terra” (Mezzi Senza Fine). Digamo-lo de outro modo: o campo é o paradigma da “sociedade do espectáculo” de Guy Debord, a quem aliás Agamben dedica Mezzi Senza Fine.

O campo não é um facto histórico ou uma anomalia do passado, o campo é a matriz secreta do mundo presente. Agamben analisa os historiadores que pretendem saber se o campo nasceu na repressão dos insurgentes de Cuba em 1896, ou na repressão dos Boers, e conclui que o “campo” existe quando a toda uma população é possível aplicar um estado de excepção permanente. Agamben faz notar que este estado de emergência permanente (bem ilustrado na “guerra infinita” de Georges W. Bush, e na necessidade que a “democracia” americana tem da guerra para sobreviver) mistura as chamadas democracias com o totalitarismo. Porque desde 2001, e abertamente depois do 11/9, as detenções indefinidas, os direitos de detenção e observação do estrangeiro, as comissões militares e o que, noutro lugar, o próprio Agamben chamou de “tatuagens biopolíticas” (em texto para o Le Monde, 11/1/2004, Agamben explicou porque se recusou a submeter aos novos processos de controlo para entrar nos EEUU, não leccionando por isso na Universidade de Nova Iorque) são a ordem democrática vigente, assim evidente nos prisioneiros de Guantánamo: “Os talibans capturados no Afeganistão não apenas estão interditados de usar o estatuto de “prisioneiros de guerra”, segundo a Convenção de Genebra, mas também não são culpados segunda a lei americana”. Detainees, eles são a “vida nua” indefinidamente aprisionada que ultrapassa qualquer “sentido temporal” do termo.

A “vida nua” é a do homo sacer, alguém que pode ser morto sem que esse acto seja considerado homicídio; homo sacer vem do latim e do direito romano arcaico, significa sagrado, mas também maldito, abominável e infame, o homem como puro “animal vivo”.

Para que a vida não se separe entre a “vida natural” e os atributos que a diminuem (identidades jurídico-sociais como “eleitor”, “judeu”, “economista”, “comunista”, “polícia”, etc, etc), Agamben propõe a noção de “forma de vida” (aproximável ao “ser qualquer” do seu La Comunitá che Viene). Mas a actualidade é um tempo bem mais perverso – na actualidade, mesmo as identidades jurídico-sociais não têm quaisquer direitos: no campo de concentração, o judeu era “judeu”, em Guantánamo, por sua vez, o prisioneiro é uma “vida nua indeterminada”. É o nada vivo.

Ao longo do livro Stato di Eccezione há uma questão constante: pertencerá o estado de excepção à ordem jurídica ? Para tal, Agamben percorre o pensamento de Carl Schmitt, que se resume deste modo: o estado de excepção é um “ser exterior que pertence”. Ou seja, Schmitt considera que a suspensão da norma jurídica contém sempre um elemento jurídico: a decisão do soberano é legal. Este, aquele que pode decidir a “excepção”, é uma parte da ordem jurídica, logo, a decisão da sua suspensão não pode deixar de fazer parte dessa ordem. Portanto, Schmitt tenta sempre inscrever a hipótese da violência na lei.

Agora, o caso português das escutas. Porque é que estas e a sua divulgação não configuram o “estado de excepção” como o senhor dos Santos pretende e não tem a subtileza teórica para o entender? O “estado de excepção” é chamado por Agamben à actualidade porque vai caracterizá-la como sendo… a sua norma: a excepção tirânica é hoje normal, digamos. Ou seja, se as escutas que temos vindo a conhecer de Vara e outros forem consideradas e/ou validadas, suponhamos em tribunal, tal significa que estes senhores se apropriaram indevidamente do poder político para fazer aumentar o seu património, negócios, interesses, etc. – em resumo, para multiplicar a propriedade de que são detentores, possuidores.

Ora, este enriquecimento ilícito (alegadamente ilícito, suponho que é assim que se tem de dizer) deveria ser considerado coisa “excepcional”, mas não é: hoje é a norma. Diremos que a excepção (o tráfico e o roubo) foi normalizada, a excepção é a norma. Então, o que é a excepção a esta “excepção tornada norma”? Deverá ser a descoberta da verdade; precisamente as escutas, ou através das escutas (se outro modo não houver). Portanto, ao contrário do que diz o senhor dos Santos as escutas não são a excepção, mas antes a excepção da excepção (portanto, a excepção da “norma”, “norma” que é a propriedade ou o roubo, como diria o velho Proudhon).

Quer dizer, as escutas a Godinho e Vara são a excepção, sim, mas a excepção que pode combater a “norma” em que o tráfico de influências se tornou (independentemente de Vara e Godinho virem ou não a ser condenados, pois estou a especular apenas genericamente). Deste modo, não se deve citar aquilo que não se entende. Muito menos em benefício daquilo a que a fonte citada sempre se oporia. E se oporia em absoluto (e se Agamben visse um destes “socialistas democráticos” a usá-lo não gostaria nada certamente).

Concluindo, os “socialistas democráticos” estão desesperados de todo. Vá lá saber-se porquê, eles que têm sido o único poder ocidental nas últimas décadas.