Em 1974, o dia 12 de Abril calhou numa Sexta-Feira Santa. Os espanhóis invadem Portugal em busca de um fim-de-semana mais alargado.
Alguns padres combonianos foram ontem expulsos de Moçambique. Não se sabe para onde vão.
A União dos Sindicatos Ferroviários, lê-se em todos os matutinos de Lisboa e Porto, deslocou-se ontem ao gabinete do ministro do Ultramar, Baltazar Rebelo de Sousa, para lhe manifestar o seu reconhecimento pelos benefícios resultantes de alterações ao acordo colectivo de trabalho (ACT) introduzidas por este ministro quando era titular das Corporações e Segurança Social. O líder da União, Olímpio da Conceição Pereira, não se queda, porém, pelos agradecimentos sindicais. Aproveita para deixar dito que o Governo “pode contar sempre com os dirigentes corporativos dos verdadeiros ferroviários” na sua política ultramarina.
O sindicalismo, realmente, não era o que é hoje. Quer dizer, a UGT é a reencarnação exacta do velho sindicalismo do Estado Novo.

Harold Wilson

Diz o «Jornal de Notícias» de 9 de Abril de 1974 que já são 17 os candidatos ao Palácio do Eliseu. A Esquerda unida apoia François Miterrand. Ao que parece, Giscard d’Estaign também vai concorrer.
Entretanto, em Inglaterra, o primeiro-ministro Harold Wilson deu explicações na Câmara dos Comuns. «Negada qualquer ligação com negócios obscuros». Heat & Cª. ouviram e calaram.
Iniciou-se finalmente a construção da nova ponte de Vila do Conde.
No Porto, foi realizada uma sessão de Satsang (uma palavra Hindu que significa associação com o Sábio ou mais popularmente, encontro com a Verdade).
Faltam 16 dias para a Revolução.

Nota: Fernando Moreira de Sá, a luta faz-se em diversas frentes e, se os elementos do 5 Dias estão todos nos piquetes, é porque neste momento são mais necessários lá. Não te preocupes, estou cá eu para salvar a «honra do convento».

É isso, Renato. Espero que o Bloco de Esquerda não mantenha a tradição de apoiar o candidato presidencial do Partido que está no Governo…

Só consegui ouvir, no carro, os primeiros 2 minutos da entrevista de Cavaco Silva à TSF. Foi suficiente, ainda assim, para começar a bolsar copiosamente – ainda mais do que um grande amigo quando leu ontem a entrevista de Elísio Summavielle ao I.
Diz o Presidente da República que, outrora, quando desempenhava as funções de Primeiro-Ministro, liberalizou a rádio e foi assim que nasceu a TSF.
Ora, se a memória não me atraiçoa, o que fez o Governo em 1988 foi exactamente o contrário. Acabou com centenas e centenas de emissoras livres, onde se fazia rádio a sério, e chamou-lhes piratas, acabando assim com um dos momentos mais belos da comunicação social portuguesa no pós-25 de Abril.
Ao invés, através de critérios pouco transparentes, criou um feudo para meia dúzia de rádios ditas locais. Entre elas, a TSF. Que, como se sabe, é uma emissora eminentemente local…
Foi isto que aconteceu com a dita «liberalização» da rádio. Todos sabemos que a memória de Cavaco já não é o que era, mas há limites para tudo.

«Mandei-lhes um telegrama. Podes pôr isso lá no jornal?»
Olhei José Afonso ainda surpreso pelas suas palavras ciciadas quando o visitei em finais de Junho de 1986. A doença avançava a olhos vistos e fitei-o de novo sem perceber totalmente o alcance da sua pergunta.
Instantes depois tudo se esclarecia: o cantor desejava publicitar que enviara ao Presidente da Guiné-Bissau Nino Vieira um telegrama de apoio para que não fossem fuzilados os seis condenados à morte envolvidos no caso Paulo Correia. Ao tomar esta atitude, José Afonso invocou razões de humanidade e as tradições humanísticas do PAIGC fundado por Amilcar Cabral.
Mesmo aqui, na aparente dissonância em relação ao Partido no poder em Bissau, José Afonso não questionava o processo político guineense nem o apoio que mantinha em relação a todos os movimentos de libertação africanos das ex-colónias portuguesas.
De resto, a realidade colonial que conheceu de perto, sobretudo em Moçambique, foi marcante na sua formação política e até na sua música.
Sempre de costas para o poder, apenas se lhe reconhecem dois períodos, ou situações, em que lhe concedeu o seu apoio: no período de 25 de Abril a 25 de Novembro, colaborando activamente com as iniciativas da 5ª Divisão e do MFA em relação aos regimes de Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Cabo Verde e S. Tomé. Esta postura perante os vários e sucessivos poderes, aqui e além fronteiras, é um dos aspectos mais salientes da sua obra.
Curiosamente, apenas uma vez José Afonso concede comparecer a um jantar de Estado, no Palácio da Ajuda: aquando da visita de Samora Machel a Portugal, com quem na ocasião estabelece uma breve conversa.
Era um homem em desobediência civil permanente assumindo-a no sarcasmo e na ironia com que encarava o pomposo da realidade, da vida, da morte ou do Estado.
E todo este olhar perante o mundo se desdobra em sucessivas canções desde a época coimbrã ao período pós-25 de Abril, abrindo perspectivas inovadoras na música popular portuguesa e acabando por constituir um ponto de referência política e ética para várias gerações.
Exigente em tudo o que fazia, excessivo no juizo crítico e na vigilância que impunha a si próprio, José Afonso sempre se escusou a admitir ser um mito. Em todo o caso, para além da sua vontade, ele é hoje, mais do que nunca, um mito do imaginário referencial, quer dos seus admiradores quer de quantos dele divergiam.
«Eu um mito?» – interroga-se um dia. «Só sinto que sou mito quando me falam disso. O facto é que em muitos ambientes fui bem estimado e em outros hostilizado de modo grosseiro».
Envolvido na timidez dos seus gestos e na sobriedade das suas atitudes, o autor de «Menino do Bairro Negro» tem uma infância repartida por Aveiro, onde nasceu em 1929, Angola, Moçambique, onde o pai desempenhou sucessivamente funções de Procurador da República e de Juiz.
A experiência africana infantil permanece-lhe na memória assim como a imagem do pai, de quem fica afastado largos anos, quando este parte para Timor durante a II Guerra e para Moçambique mais tarde.
Todo o espaço de liberdade e subversão transmitido pela realidade física africana transparece na sua obra e nas suas obsessões, assim como muitas das suas referências surrealizantes expressas nas suas canções.
Do pai herda o rigor ético e a pesquisa da informação cultural que passa pelos clássicos portugueses (ao fim da tarde, ele reunia os filhos – João e Zeca e Mariazinha – e lia-lhes poemas de Camões…) e por escritores como Proust e Romain Rolland. Mas para além disso, José Nepomuceno transmite ao filho José Afonso o grande prazer de conversar. «Meu pai queria que eu fosse doutor e não cantador. No final da sua vida já aceitava, quando soube que eram canções contra o regime. Mas o pai de José Afonso morreria sem nunca o ter ouvido cantar.
No quotidiano, do autor da «Canção do Medo» entravam inúmeras histórias, recordações e vivências que contava aos amigos durante largas conversas.
Conversador, contador de histórias, José Afonso não esqueceu os tempos passados em Belmonte, onde um tio lhe vestiu a farda da Mocidade Portuguesa sem lhe esconder as suas tendências salazaristas e pró-hitlerianas.
Quando José Afonso começa a cantar, em Coimbra, por volta do 6.º ano do liceu, está próximo o seu casamento com Amália, de quem vem a ter os seus dois primeiros filhos. O casal encontra dificuldades de ordem diversa e pela primeira vez o cantor experimenta na carne as agruras da vida. Matrimónio desfeito, dificuldades económicas, remete os filhos para Moçambique, onde são recebidos em casa dos pais. Sua irmã Mariazinha, a quem o liga um afecto particular, desempenha um papel particular nesta conjuntura.
Em Coimbra, José Afonso passa pelas Repúblicas, onde conhece a solidariedade e a boémia académica. Tem os primeiros contactos com clubes recreativos e joga futebol («Entreguei-me totalmente à mística da chamada Briosa»), acompanhando a Académica um pouco por toda a parte.
E canta, em serenatas, «em festarolas de aldeia, outras vezes em casa… Era um sujeito qualquer que queria convidar uns tantos estudantes de Coimbra, enchia-nos a barriga de vinho, e a malta cantava…». Nos finais dos anos 40, quando Carmona passa de comboio por Coimbra em campanha contra Norton de Matos, Zeca, de emoção, cchora que «nem um vitelo» ao ver o antigo chefe de Estado. É o tempo das boleias, da capa e batina («Porque um tipo de capa e batina era rei nas estradas») que lhe permite os primeiros contactos com os meios miseráveis do Porto, no Bairro do Barredo, que motivará a canção «Menino do Bairro Negro».
Sem uma postura ainda politizada, José Afonso é sensível aos dramas sociais que as suas viagens lhe desvendam.
Só em 58/59 com o surgimento de Humberto Delgado e a crise académica de 1962 – já José Afonsoi dava aulas e conhecera Zélia – se processa uma viragem na sua evolução político-cultural. O alvoroço político provocado tanto pelo general Humberto Delgado como pelo movimento estudantil de 62 reflectem-se na própria obra de José Afonso. É de 1958 a publicação do seu primneiro disco – «Baladas de Coimbra», com «Menino d’Oiro», «No largo do Breu», «Tenho barcos, tenho remos» e «Senhor Poeta», canções que se desviam da tradição coimbrã pura, tanto nas temáticas como na interpretação. Zeca é apenas acompanhado à viola por Rui Pato. Como tantas vezes sucederá ao longo da sua vida, apenas suportado por cordas de viola. Não havia as guitarras de Coimbra que Adriano Correia de Oliveira, por exemplo, nunca abandonaria.
Os discos posteriores aprofundam esta experiência. Continua Rui Pato, a acompanhá-lo sozinho, e os poemas são mais empenhados do ponto de vista social: «Menino do Bairro Negro» e depois «Vampiros», uma balada emblemática das suas posições antifascistas.
Evidentemente que nesta época José Afonso não abandonou o lirismo de Coimbra – que de resto o acompanha um pouco por toda a vida, assim como o fado de Coimbra, como se verifica em 1980 quando publica o seu album «Fados de Coimbra», dedicados à memória do seu pai e de Edmundo Bettencourt (um dos seus poetas preferidos). Mas a componente social continua a marcar preferencialmente a sua obra.
As dificuldades económicas que atravessou em Coimbra obrigaram-no a abandonar os estudos e a daegrinação docente iniciada em Mangualde acaba por conduzi-lo até ao Algarve, onde convive com Luiza Neto Jorge, António Ramos e Zélia, com quem – «um pouco ao jeito siciliano» – acaba por casar contra a vontade da família da noiva.
A companhia da Zélia é determinante na evolução do poeta. Abrindo-lhe espaço para os seus devaneios criativos, escutando-lhe os rumores e os humores, envolvendo-o numa serena e profunda ternura, Zélia seguiu-lhe o percurso e apoiou-o onde a sua acção foi indispensável. Seria ela a sugerir-lhe o regresso a Moçambique para assim poder acompanhar os filhos do primeiro casamento. E em 1964 José Afonso está de novo no então Lourenço Marques onde uma vez mais sente o peso da exploração colonial.
De Lourenço Marques salta para a Beira. Aí assiste revoltado às festividades dos colonos portugueses que apoiam a independência unilateral da Rodésia de Jan Smith. Apesar da presença do irmão João Afonso e dos amigos do cineclube local que chegam a encenar Brecht com músicas suas, José Afonso não resiste e volta a Lisboa em 1967 na disposição, como revelou a Adelino Gomes, à chegada, de ser apenas e exclusivamente professor.
Instalado em Setúbal, os seus desígnios não serão satisfeitosw e a expulsão do ensino oficial por motivos políticos impele-o para as cantigas. O destino era-lhe um tanto traçado pelas perseguições da Polícia Política. E abre-se um novo ciclo, marcado pelo aparecimento em 1968 do album «Cantares do Andarilho».
Até ao 25 de Abril, assistimos a um dos períodos mais fecundos e brilhantes da sua actividade artística que se confundia (ou fundia) com uma intensa actividade de agitação política clandestina, sobretudo os núcleos da LUAR e do PCP da Margem Sul.
Preso diversas vezes pela PIDE («como sabes eu estou preso mas também não sou um homem mau. Viste como foi. Não sejas rabugenta e ajuda o Pedro», escreve ele de Caxias à sua filha Joana em 1973), desenvolve uma dupla acção de agitação cultural e política que o leva a colectividades, clubes recreativos, associações culturais e sindicatos colaborando activamente no movimento constitutivo da Intersindical.
É neste período contactado da margem sul para aderir ao PCP mas recusa, invocando a sua condição de classe. «Respondi que não poderia ser elemento do PCP por várias razões, uma das quais era a minha origem de classe pequeno-burguesa. A única coisa que sabia de certeza eram as minhas limitações e não me arriscava a fraquejar. Se um dia fosse preso e denunciasse camaradas isso constituiria para mim uma experiência da qual nunca me sairia bem. Nunca perdoaria a mim próprio um momento de fraqueza desses. No fundo, gostava também de me movimentar numa certa margem de invenção. E pressentia que existiam outras forças embora o PCP fosse hegemónico naquela zona».
A escusa de José Afonso consagrava, afinal, a sua rebeldia permanente, o seu imaginário sem rédeas e possivelmente incompatível com qualquer disciplina partidária. E sugeria algo que sempre o perseguiu e de que sempre procurou libertar-se: o medo, embora a sua vida e prática social ilustrem a coragem da sua postura. Mas o facto de não aderir ao PC não impediu que as forças maoístas de vários quadrantes o classificassem depreciativamente, de, antes do 25 de Abril, «Amália do PC».
Mas também não o impediu de colaborar, antes e depois do 25 de Abril, com o seu PCP. O seu não alinhamento organizativo concedia-lhe uma grande margem de manobra suportado pelo seu talento artístico. Canta na Festa do Avante, em 1980, e durante a sua enfermidade Álvaro Cunhal, embora sem o visitar, coloca à sua disposição os seus préstimos caso houvesse notícia de cura para sua doença na URSS, como em tempos se admitira.
A CGTP vai um pouco mais longe e mantém-lhe um apoio inequívoco incluindo o de carácter material, como de resto várias outras entidades não oficiais, amigos e admiradores anónimos.
Sucessivamente publicará «Contos Velhos, Rumos Novos», «Traz Outro Amigo Também» e «Cantigas do Maio», com que inicia uma colaboração activa com José Mário Branco que se prolongou até hoje.
Este album marcará particularmente a sua carreira, pois nela se incluem «Cantar Alentejnao», canção mais conhecida por Catarina, e «Grândola Vila Morena». É sobretudo a partir deste trabalho que o chamado «nacional-cançonetismo», já na era marcelista, sente a necessidade de encontrar respostas musicais do regime face ao contar José Afonso.
Mas nascem novos cantores: José Mário Btranco, Sergio Godinho, Luis Cilia, Fanhais, Manuel Freire e mais tarde Vitorino, Fausto, Júlio Pereira e Janita Salomé, um grupo heterogéneo que comunga o mesmo referencial e o mesmo propósito: José Afonso e o alargamento dos espaços da música popular portuguesa.
Num outro plano, Adriano Correia de Oliveira, embora fiel às formas tradicionais de Coimbra, opta por dar voz à poesia de Manuel Alegre, que Zeca Afonso curiosamente nunca cantou.
Mas José Afonso e os outros cultores da chamada MPP criaram também um grau de exigência maior por parte do público, que se reflectiu tanto no panorama da música ligeira como no próprio fado. Amália pasa a cantar Camões, Alexandre O’Neill, Homem de Mello, David Mourão-Ferreira, e na chamada canção ligeira surgem intérpretes de maior qualidade como Paulo de Carvalho ou Fernando Tordo.
Ninguém ficou indiferente à acção musical de José Afonso, que até ao 25 de Abril ainda publicaria «Eu vou ser como a toupeira» e «Venham mais cinco».
O 25 de Abril, desencadeado por «GRândola Vila Morena», surpreende-o e «obriga-o» a participar activamente em todas as acções de massas. Ocupações de casas e terras no Alentejo, manifestações, comícios, acções de dinamização no nordeste, a tudo José Afonso se entrega de forma esgotante. Canta por toda a parte e só em 1975 volta a publicar um album – «Coro dos Tribunais» – com canções que fizera em Moçambique para a peça de Brecht e outros originais, como «Lá no Xepangara», que o revela ligado ao ritmo e tendências de África. Aqui, desempenha especial colaboração Fausto, também ele directo conhecedor dessas experiências musicais africanas.
Até ao 25 de Novembro é um verdadeiro rodopio, prevalecendo uma colaboração estreita entre o cantor e a LUAR. O desencanto posterior – jamais calará, por exemplo, o «escândalo dos salários em atraso», ou a situação de miséria da população trabalhadora da região de Setúbal, onde vive até morrer – os próprios acontecimentos que o levaram a escrever ao PAIGC, para Bissau, e posterior evolução política encenada pelos vários Governos constitucionais abrem-lhe espaço para se dedicar mais cuidadosamente à sua obra.
Os albuns «Com as minhas Tamanquinhas», «Enquanto Há Força» e «Fura-Fura», são verdadeiras crónicas do período revolucionário e pós-revolucionário. A história que se fez confunde-se com a sua vida e obra: sendo protagonista de tantos acontecimentos, é também o seu jogral / narrador.
Politicamente, manifesta o seu apoio claro a Otelo Saraiva de Carvalho em 1976 e em 1981, e estabelecdeu com ele uma amizade profunda. Nas eleições de 1986, José Afonso apoia Maria de Lurdes Pintasilgo, que corresponde às suas convicções, e confiança nas organizações populares de base, cujo papel social a ex-primeira-ministra se propunha enriquecer.
Com mos seus dois últimos albuns publicados em vida, «Como se Fora seu Filho» e «Galinhas do Mato» (este já com a colaboração vocal de outros cantores), José Afonso prossegue as suas vertentes estéticas e políticas. Por um lado, um grande enriquecimento musical a que não é estranho no primeiro caso a colaboração de Fausto, Júlio Pereira e José Mário Branco e, no segundo, a destes dois últimos. Por outro lado, José Afonso continua a sua actividade cronista e aponta a sua proposta utópica que sempre perseguiu em vida. A construção da cidade sem barreiras de homens iguais e livres é cantada em «Utopia» inserta no primeiro daqueles albuns.
Em cada disco que saía José Afonso encontrava motivo de crítica. Nunca um disco o satisdfez completamente. Depois de publicados, como confessava, era incapaz de se ouvir e de ouvi-los. Esta exigência sobre si próprio não o poderá agora assumir quando ainda este ano for publicado um novo album da sua autoria, para o qual deixou originais e todas as indicações. Provavelmente na capa seria ironizada a figura do presidente da Câmara de Lisboa, Nuno Abecassis – cuja vereação, posinal, já concedeu o nome de uma da rua da capital a José Afonso.
Mesmo depois de morto, José Afonso continua assim de costas viradas para o poder – que à boa tradição portuguesa se preocupa em fazer agora o que lhe recusou em vida.

José A. Salvador

Publicado originalmente no Aventar

Sobre a regularidade de publicação de discos:
«Houve só uma época, logo após o 25 de Abril, em que como sabes não tínhamos mãos a medir, e em que isso aconteceu. Foi uma fase de expectativa, em que eu reflecti sobre o que devia fazer, se deveria ir para o ensino, se a minha função de cantante se justificava no novo processo que estávamos a viver. Pus mesmo a hipótese de me afastar, porque cantores de origem populares seriam vozes muito mais representativas do que as nossas e o processo nos iria ultrapassar. O certo é que fui extraordinariamente solicitado, eu e os meus colegas, de tal maneira que fiquei completamente «nas lonas».»

Sobre a imagem de radicalismo que transmitiu na fase pós-25 de Abril:
«Isso foi uma fase que se desculpa, que quanto a mim é um reflexo do próprio processo, apareceram coisas diferentes porque apareceram realidades diferentes e um público também, pelo menos em superfície e em quantidade, diferente. Dantes eu cantava para Assembleias Populares, mas muito mais restritas. No final do fascismo era-me mesmo já praticamente impossível cantar em público e nos dois últimos anos eu vivia quase só entregue a uma tarefa de propaganda e de agitação, difundia livros e panfletos, de apoio aos presos políticos, etc.»

Sobre a censura nos últimos tempos do Marcelismo:
«Sim, e no final acabei por ser preso [depois de fazer uma sessão num pinhal para tentar escapar à Polícia]. Com o 25 de Abril surgiu uma oportunidade enorme para chegarmos às fábricas, aos locais de trabalho, ir às aldeias onde havia comissões de moradores que estavam a fazer o seu caminho público, o seu fontanário, etc.. Participei muito directamente nesse processo, eu e outros cantores que tiveram uma actividade incrível nesse aspecto.»

Sobre as discordâncias em relação ao PCP
«Pois tenho. Por exemplo, eu pertenço à Comissão de Apoio à Frente Polisário e o PC não toma qualquer posição a seu respeito. O PC é muito rígido e tem uma ligação estreita com a URSS com a qual não estou de modo nenhum de acordo. Mas julgo que o PC tem psições mais correctas do que o PS quanto a questões fundamentais, exactamente como a Reforma Agrária. E mesmo na política internacional, no que respeita a África (e eu sou um terceiro-mundista e a minha formação política fez-se em África), as ex-colónias, também conocrdo com a sua política.»

Sobre o apoio a Otelo nas Eleições Presidenciais
«Uma coisa são grupos políticos com as suas direcções e estratégias, outra são as bases. Eu fiz parte da campanha do Otelo. Mas o que eu apoiei não foram os grupos partidários que constituiram o seu aparelho e o próprio movimento popular. E este não se constitui como o fizeram agora na FJP nem se confunde com os seus dirigentes.»

Sobre a passagem pela LUAR
«As experiências do poder popular acho-as todas correctas e representam uma dada fase. Desde o caso da Torrebela, cheio de contradições, mas no qual se transformou um couto de caça em terras produtivas, até ao da Caixa Popular da Cova da Piedade.»

Sobre a sua ideologia política
«O que eu gostava era de uma espécie de socialismo em que houvesse uma participação tão directa quanto possível dos trabalhadores na política e em todas as decisões (se seria aqui possível, não sei…).»

Sobre a Grândola
«[Nos concertos] não dispensam [a Grândola] e tem de ser. O que me custa, até porque puxa muito pelo gargalo. Mas tem de ser, embora eu explique sempre que ela corresponde a uma certa época, não podemos ser revivalistas, temos de criar novos símbolos, as condições surgirão para que haja outro tipo de luta, etc. Mas as pessoas mesmo assim não se convencem.»

Sobre o dia 25 de Abril
Estava praticamente escondido em casa de um amigo. Dedicava-me então sobretudo a vender e distribuir livros e panfletos proibidos, em especial a propósito da guerra colonial. A PIDE andava em cima de mim e eu dormia sempre fora de casa.»

Cantar Alentejano from Gustavo Imigrante on Vimeo.

Um poema de Jose Afonso, “ilustro-animado-analogicamente”,
por Gustavo Imigrante. A ver com atenção até ao fim.

Nos 25 anos da morte de José Afonso, mais do que a recordação, impõe-se a pergunta: O que teria ele a dizer sobre o estado a que isto chegou?
A homenagem, essa, é obrigatória.

Strange things happenin’ from Gustavo Imigrante on Vimeo.

Why do people protest in Europe?
Portugal, Greece and Spain… there are strange things happening?
A protest edit by Gustavo Imigrante

ADENDA: O «corajoso» José Sócrates também foi à António Arroio enquanto decorria uma manifestação dos estudantes. Tão corajoso que no final fugiu pela porta das traseiras.

Letra completa:

«(Segunda-feira
trabalhei de olhos fechados
na terça-feira
acordei impaciente
na quarta-feira
vi os meus braços revoltados
na quinta-feira
lutei com a minha gente
na sexta-feira
soube que ia continuar
no sábado
fui à feira do lugar
mais uma corrida, mais uma viagem
fim-de-semana é para ganhar coragem)

Ouvi dizer que quase tudo vale pouco
quem o diz não vale mesmo nada
porque não julguem que a gente
vai ficar aqui especada
à espera que a solução
seja servida em boião
com um rótulo: Veneno!
é para tomar desde pequeno
às colheradas
a vida é feita de pequenos nadas
boa noite, amigos, companheiros, camaradas
a vida é feita de pequenos nadas.»

No Café Chaplin, onde almoço sempre que o horário não me permite ir a casa, o prato do dia passou de 4,75 para 5 euros desde que o IVA da restauração aumentou para 23%.
Para os nossos leitores de Direita, menos familiarizados com isto do Prato do Dia por razões que facilmente se compreendem, passo a explicar o conceito: trata-se de um prato fixo com um preço fixo ao longo da semana. Na maior parte dos casos, há duas opções – peixe ou carne – mas é normal haver apenas uma opção ou até mais do que duas. Quanto ao preço, tanto pode englobar toda a refeição como apenas o prato propriamente dito.
No caso do Café Chaplin, o prato do dia engloba um prato de comida (entre 4 ou 5 opções disponíveis diariamente), a sopa, o pão, meio litro de vinho (e não é uma zurrapa qualquer) e café. Por razões óbvias, o proprietário viu-se obrigado a aumentar os preços, algo que não fazia há muito tempo porque, já se sabe, a concorrência é grande.
Os Diogos Leites Campos deste país não devem conceber a ideia de almoçar diariamente – e bem – por 5 euros. Por isso, também não perceberão que 25 cêntimos diários, nos dias que correm, é muito para um trabalhador. O mesmo que, doravante, passará a preparar a sua marmita com aquilo que sobrou do jantar da véspera.
Também por isso, há-de haver quem pegue na máquina de calcular para dizer que um aumento de 25 cêntimos é maior do que o aumento do IVA de 13 para 23%. E com razão. É um extorsionário, o dono do Chaplin…

. A área de intervenção da Barragem afecta totalmente a Região do Douro Património Mundial.
. A construção da Barragem significaria um impacto muito grande na Região do Alto Douro Património Mundial que implicaria a perda do VEU (Valor Excepcional Universal) e sérias ameaças à sua autenticidade e integridade.
. Todas as outras estruturas, incluindo as linhas para o transporte de energia que não estão representadas nos projectos, têm um impacto muito negativo numa área classificada como Património Mundial.
. Medidas compensatórias, mesmo que tenham de ser revistas à luz do Plano de Gestão, não são o ponto mais importante, mas sim se a Barragem de Foz Tua deve ser construída de todo.

Tudo isto – destruição do Vale e da Linha do Tua, destruição do Douro Património Mundial, fim de uma fonte de turismo irrepetível, alteração das próprias características que fazem do Porto um vinho único – para produzir 0,6% da energia eléctrica do país e criar meia dúzia de empregos – o daqueles que a partir de Lisboa vão fazer a gestão da Barragem. Ah, claro, e para a EDP fazer um negócio de muitos milhões à custa de todos nós.

Tendo em conta estes valores, obviamente subjectivos (mas tão subjectivos como a lista que a comunicação social anualmente publica), o meu «ranking» é o seguinte:

1 – Escola Secundária Alves Martins (PUB, Viseu)
2 – Escola Secundária Jaime Moniz (PUB, Madeira)
3 – Externato Ribadouro (PRI, Porto)
4 – Escola Secundária Garcia de Orta (PUB, Porto)
5 – Escola Secundária Carlos Amarante (PUB, Braga)
6 – Escola Secundária Gabriel Pereira (PUB, Évora)
7 – Escola Secundária Francisco Rodrigues Lobo (PUB, Leiria)
8 – Escola Secundária Domingos Sequeira (PUB, Leiria)
9 – Escola Secundária de S. João do Estoril (PUB, Lisboa)
10 – Escola Secundária Eça de Queirós – Póvoa (PUB, Porto)
11 – Escola Secundária de Raúl Proença (PUB, Leiria)
12 – Escola Secundária Vergílio Ferreira (PUB, Lisboa)
13 – Escola Secundária Infanta D. Maria (PUB, Coimbra)
14 – Escola Secundária Leal da Câmara – Sintra (PUB, Lisboa)
15 – Escola Secundária Santa Maria de Sintra – Sintra (PUB, Lisboa)
16 – Escola Secundária D. Maria II (PUB, Braga)
17 – Colégio Nossa Senhora do Rosário (PRI, Porto)
18 – Escola Secundária de José Gomes Ferreira (PUB, Lisboa)
19 – Escola Secundária Dr. Ginestal Machado (PUB, Santarém)
20 – Escola Secundária Sebastião e Silva – Oeiras (PUB, Lisboa)
21 – Escola Secundária Poeta António Aleixo – Portimão (PUB, Faro) 22 – Escola Secundária Camilo Castelo Branco (PUB, Vila REal)
23 – Colégio Luso-Francês (PRI, Porto)
24 – Escola Secundária da Amadora (PUB, Lisboa)
25 – Escola Salesiana do Estoril (PRI, Lisboa)

Adenda: Especialmente esclarecedoras as afirmações deste extraordinário homem, nos últimos 2 anos, após a declaração ao país acerca do Orçamento de Estado para 2012.

Publicado originalmente no Aventar

«Allende não era apenas médico e homem da política: conhecia a obra de Marx e aplicava-a. Eis o terror dos burgueses chilenos, que nunca tinham lido nem meia letra de quem tanto temiam sem saber porquê» (Raul Iturra)

Tinha apenas 2 anos quando se deu o 11 de Setembro de 1973, que deu origem a uma das mais cruéis ditaduras do séc. XX na América Latina, a de Augusto Pinochet. Por todas as razões, mas sobretudo porque temos entre nós um chileno que viveu de perto os acontecimentos, decidi pedir ao professor Raul Iturra, catedrático de Etnopsicologia no ISCTE, um texto sobre o triste dia que hoje se comemora. Aqui vai ele com um grande bem-haja ao decano professor. 

«Era uma grande surpresa para os meus professores da minha Universidade Britânica de Cambridge, que um médico político, socialista e marxista, tivesse sido eleito Presidente do Chile. Os meus chefes tinham lutado pela República da Espanha: George Orwell e Maurice Dobb sempre referiam esses dias e como o povo lutou para salvar a liberdade conquistada em 1931, dia em que o Rei Afonso XIII se demitiu, a República foi proclamada e Manuel Azaña a presidiu.
Jack Goody, meu chefe directo, não lutou pela República Espanhola, por ter estado em Auschwitz como prisioneiro de guerra. Curioso por saber como um marxista e fundador do Partido Socialista era Presidente do conservador Chile, enviou-me a mim e à família para indagar como era esse facto possível. Solicitei ao meu amigo e Reitor, Fernando Castillo Velasco, ser enviado a uno dos campus da Pontifícia Universidade do Chile, aceitou e fui enviado à sucursal de Talca, 350 quilómetros ao Sul de Santiago, área denominada o rim da aristocracia chilena: todos tinham milhares de hectares de terra preta, vinhas, casas imensas e um número impossível de contar de jornaleiros para trabalhar para eles.
A nossa família possuía bens, mas nunca fui a casa deles. O meu pequeno grupo doméstico habitou na nossa casa da cidade e eu, interessado, fui morar na casa de jornaleiros, fundámos uma Universidade para camponeses, aulas à noite e fim-de-semana, trabalho e aulas de dia nos sítios de trabalho. Escrevi três livros sobre a experiência, todos eles queimados quando fui feito prisioneiro pelas Forças Armadas e levado a um campo de concentração para ser fuzilado.

Allende habitava na sua casa pessoal, daí La Moneda, construída no século XVII, ser apenas um lugar de trabalho. Vivíamos felizes esse ano e meio do começo do Governo, até que o Senhor Presidente começou a correr para cumprir o prometido: confiscar terras, indústrias, fábricas e entregá-las aos seus legítimos proprietários, os jornaleiros, que de produção nada sabiam. Daí, também, as nossas escolas para camponeses, o CEAC- Centro de Estúdios Agrários e Campesinos, para homens e mulheres. O cobre do Chile foi confiscado e passou para as mãos dos chilenos, sem nenhuma compensação, como aos antigos proprietários de indústria de lucro: Já ganharam muito ao longo destes mais de trezentos anos, era bem ao contrário, os usurpadores deviam devolver o lucro da mais-valia retirada aos operários, costumava dizer o Companheiro Presidente. Acabaram os tratamentos protocolares, éramos todos iguais, como Babeuff escrevia no seu jornal, La Gazette du Peuple especialmente o de 1785: O Manifesto dos plebeus.

A justiça de Allende, foi a porta aberta para a sua morte. Estávamos cercados: nada havia para comer, circular em carros, nem tabaco nem artigos de consumo. O mercado negro começou a funcionar. Todos nós, os marxistas de Allende, sentíamos arrepios, mas a nossa frase vulgar era: não, no Chile isto não acontece….para tirar o medo real que nos habitava alma e corpo. Como Presidente de um dos Partidos da Coligação que apoiava ao Presidente, a Unidade Popular, mandei realizar dois factos destemidos: um, preparar membros da UP para lutar com armas, caso fosse necessário e conveniente. Outro, organizar guerrilhas, com o modelo francês, tão bem sucedido durante a Segunda Grande Guerra da Europa. Mandei chamar um dos meus vice-presidentes, expliquei-lhe o plano e passou a ser o único que me conhecia.

A 11 de Setembro, numa altura em que o Companheiro Presidente queria organizar um plebiscito e perguntar ao povo se queriam que ele continuasse como Presidente da República, as Forças do Mar começaram a navegar para o Norte do Chile, com armamento e marinheiros treinados para uma guerra, apesar de não saberem qual guerra seria. A maior parte da esquadra apoiava Allende como Supremo Chefe das Forças Armadas do Chile. O Companheiro sabia que qualquer coisa podia acontecer, confidenciou-se com o Geral em Chefe das Forças de Terra, em quem confiava por cobarde e sabia que nada diria a ninguém. Mas o nosso primo, Almirante Toribio Merino e o seu segundo, primo da minha mulher, Franklin González, convenceram Merino e o General em Chefe da Força Aérea, Gustavo Leigh o hostilizou, argumentando que devia ser o General em Chefe das Forças de Terra quem liderara o alçamento.

Cobarde e arrogante como era, e Edecan do Presidente, mal soube a data, seria a 10 de Setembro, correu aos colegas, revelou o segredo e por vários dias não visitou o Presidente, tão grande era o seu temor de ser soberbo, arrogante e traidor. O Companheiro andava na Universidade de Guadalajara, no México, foi a casa de Tomás Moro e o grupo de amigos do Presidente estava já ai, para avisar o Presidente do alçamento. De imediato foi a La Moneda com os seus apoiantes pessoais, preparou um certo tipo de defesa, mandou chamar a sua guarda que o louvava e honrava, foi intimado pelas Forças Armadas para se render. Cobardia do General de terra foi toda gravada, o CD está comigo, mandou, como Presidente da República, que os Generais dos quatro ramos viessem de imediato ao Salão Toesca, o mais luxuoso de La Moneda.

Vestiu-se a rigor, era um homem elegante e gostava da boa roupa. Ninguém apareceu. Às 10 da manhã, um grupo sublevado, com o coronel Palácios, hoje falecido, tentaram entrar com tanques e um pelotão de fuzileiros. Rejeitados pela Guarda de Palácio, a luta continuou, os Hawkers-Hunters começaram a voar por cima de La Moneda e a bombardear. O Companheiro mandou todos vestir cascos de guerra, disparar desde o balcão que discursava, e conseguiram rebentar três tanques e fazer retroceder as tropas assaltantes. O Companheiro, desde sempre, temia este assalto e esta perda. Tencha tinha chegado na noite do 10 a 11 do México e ao saber o que acontecia, não confiou em ninguém, procurou ter ajuda em casa dos Embaixadores mexicanos, que não estavam, e passou a noite toda a vagabundear só pelas ruas. Beatriz e Laura estavam com o pai, quem, sem direito a reclamo, foram enviadas a Embaixada do México, onde Tencha e a Senadora Laura Allende de Pascal, irmã do companheiro, se encontravam. O Governo mexicano tinha enviado um avião para asilar a família no seu país. Mas, era-lhe impossível, ao Companheiro Presidente, sair do Palácio sem ser feito refém, julgado, assassinado e sabe-se lá que mais.

Falou duas vezes pelas antenas da Rádio Magalhães, até ao discurso final das 14 horas. No seu desespero, o Jornalista Augusto Olivares matou-se. O Companheiro mandou a sua guarda aos seus, porque temiam serem punidos, retirou-se ao Salão Toesca, discretamente fechou a porta, vestiu a banda presidencial e disparou um tiro, apenas um, da caçadeira que Fidel Castro lhe oferecera na sua visita em 1972, e para ele tudo acabou. O exército amotinado entrou no Paço em procura do Presidente Constitucional e encontraram apenas um corpo sem cabeça. Estava por perto o médico pessoal, o Dr. Danilo Bartulín, que foi obrigado a confessar que ele o tinha matado. A raiva de Palácios e dos outros era tanta que cravejaram o que restava do corpo do Companheiro, com tiros de pistola.

Os seus planos tinham fracassado: ser julgado como réu de delitos duros, exilá-lo e lançar o seu corpo vivo ao Pacífico. O exemplo de coragem pela Presidência e por não abandonar o cargo em que o povo o tinha sentado foi a pior vergonha para os militares, especialmente para uma Ditadura que começava a governar com um crime de lesa-majestade nas suas mãos…pela vergonha que sentia desse exemplo de coragem, de nunca abandonar o barco enquanto este se está a afundar. Por saber escolher a melhor opção: matar-se antes de abandonar o cargo que o povo lhe tinha oferecido, e que crescia e crescia enquanto melhor era o cumprimento das promessas de candidato.

Tinha por alcunha el pije, palavra castelhano-Chilena, que em português seria betinho. Sabia ser elegante no vestir, nas formas de falar, o seu falar era cadenciado e firme, sem ofender, nunca falava com um decibel a mais, mas quando tinha que falar das traições do Governo Norte-Americano, de forma calma levantava a voz e julgava, com provas, sempre com provas, sem inventar estorias. Confiávamos nele e ele tomava conta de nós.

Nunca esqueço quando lhe foi proibido entrar em propriedade privada. O senhor meu pai mandou a Guarda fechar as grandes portas ou portões e aí ficou o Senhor Senador. Vestido de fato azul, perfumado: o povo tem que aprender costumes…Mal soube, corri, entrei na casota da Guarda, o Companheiro observava em silêncio a minha enérgica voz de mando, sem me atropelar nem insultar. Tinha eu 15 anos mas sabia definir. Pedi desculpas ao Senador, subi a uma cadeira improvisada, mandei a vários juntar ralé, expliquei que nunca um representante da nossa Soberania podia ficar do outro lado: ele tinha poder, sabia usá-lo como Deputado primeiro, Ministro da saúde nos anos dos governos radicais, e como Senador Socialista, partido fundado por ele em 1930. A burguesia apenas sabia esconder-se atrás das trancas da propriedade. Finalmente, acrescentei, estamos perante um Soberano que respeita marxistas, ateus e cristãos, por saber que eles sabem essas ideias. Acabei. Estendeu-me a mão, disse para quem falo eu se o companheiro já disse tudo! Não larguei o seu braço e o apresentei aos duzentos que arrecadei dos 350 confiscados para trabalhar pelo ordenado pago pelo Senhor Engenheiro, o Senhor Pai. Nunca mais se falou do assunto em casa, mandei a Guarda esconder-se na sua casota e acrescentei: ninguém viu nada…

Esse 11 foi cumprido. Às 23 horas, uma caixa de pau e as iniciais NN foram entregues a Tencha e Laura Allende. Foram numa furgoneta, proibidas de ver o corpo, a caixa foi lançada a uma fossa no cemitério de Santa Inês em Vinha del Mar. A Primeira-dama e a Senadora não se cansavam de gritar pelas ruas: saibam que nesse caixote, repousa o corpo do Presidente Constitucional do Chile, o Dr. -porque médico era, não como em Portugal onde todos são Drs. Os Doutores, não nos interessamos…Famosos soldados, com essa cortesia que mata a quem for, sem cortesia encerraram às Senhoras na furgoneta e as lançaram a rua, no dia pior de toque de recolher obrigatório. Não tiveram medo. Esgotadas, foram a Tomás Moro, pouca roupa, e, dai, ao avião que as levara a México. Em desespero, a Senadora, sem nada saber do seu filho membro do Movimento de Esquerda Revolucionária, Andrés Pascal Allende, não suportou tanta dor e matou-se. Beatriz Allende Bussi, asilada desde esse dia em Cuba, suicidou-se.

Foi um dia para não esquecer. A nossa ideia de organizar uma guerrilha e a de termos uma secreta resistência acabou com todos na nossa casa de Talca, a esperar notícia do Companheiro. Às 16 horas pararam os desfiles e apareceu no ecrã o médico pessoa de Salvador Allende, com a cara ferida, ar cansado, mãos agrilhoadas por baixo da mesa, quase sem voz, a dizer: sim, matei o Senhor Presidente para ele não sofrer mais, tinha o corpo cheio de feridas e solicitou-me acabar com ele. Os que conhecíamos o Presidente do Chile, sabíamos que não era verdade. Outra versão apareceu também dentro dos três dias, privados como estávamos de sair de casa, de noite eram as razias e os corpos já não estavam e parte nenhuma no dia a seguir. Foram os dias em que houve mais mortes no Chile.

A outra versão é mais mentirosa que a anterior, sabe-se até pelos nomes inexistentes no Chile: O palácio de La Moneda ardia por todos os lados depois do intenso bombardeio golpista, e os militares rebeldes já mostravam seus fuzis pelas esquinas da rua Morandé, convencidos de que nesse dia, 11 de Setembro de 1973, deteriam o “comunista vendedor da pátria” entrincheirado no edifício sob ataque. Em um dos salões, o presidente constitucional do Chile, Salvador Allende, disparando com a metralhadora presenteada por Fidel Castro, pediu um último favor a Danilo Bartulín: “Você foi meu melhor e mais leal amigo. Se eu for ferido, me dê um tiro”. “O senhor é o último que deve morrer aqui. Antes morreremos nós”, respondeu Bartulín.

Hoje em dia sabemos a verdade, narrada como está ao longo do texto. O Ditador queria ver-se livre da acusação e mandou realizar uma autópsia: Allende tinha morto só, sem assistência, por causa da Pátria; uma segunda e terceira autópsia, comprovaram o acerto: entrou só, calmo, ao Salão Toesca, cruzou a Banda Presidencial, usou o rifle oferecido por Fidel Castro. Em silêncio e sereno, disparou e faleceu: o tiro tinha sido na cabeça.

Após 17 anos de ditadura e de matar pessoas por meio do grupo de ditadores de América Latina, com Augusto Pinochet e Patrício Aylwin à cabeça, o Companheiro Presidente teve exéquias com soberanos de todo o mundo. E uma estátua no Jardim dos Presidentes do Chile, construído no Palácio de La Moneda.

O povo levou a urna a pé entre Viña del Mar e Santiago; os soberanos de outros países não puderam assistir ao funeral, porque o povo apoderou-se mais uma vez da urna, construída com cedros do Líbano. Nasceu em Valparaíso a 28 de Junho de 1908. Foi orientado ao suicídio calmo e racional, pelas forças armadas do Chile, orientadas pelos assassinos da América do Norte, a 11 de Setembro de 1973.»

Aproveitemos as férias para descansar. Depois de Agosto, todas as forças vão ser necessárias para lutar. O Governo Passos Coelho / Portas já mostrou ao que vem e todos temos de estar preparados.
A receita é a do costume: aumento de impostos directos e indirectos sobre os trabalhadores ao arrepio de todas as promessas eleitorais. É tão fácil ser forte com os fracos e tão difícil ser forte com os fortes! Aos poderosos, como os Bancos, os principais responsáveis pela crise, não se pede um cêntimo a mais e ainda se lhes reduz a Taxa Social Única.
É por isto que urge transformar Portugal numa nova Inglaterra. Não porque gostemos de ver o nosso país a ferro e fogo nem porque sejamos adeptos da violência como solução para os problemas. Mas porque é essa a única forma de lutar contra tudo o que o Governo se prepara para fazer. Como alguém disse em forma de previsão para o futuro, nós não somos carneiros.

(* escrito para a edição de estreia de «The Printed Blog» com o título «Transformemos Portugal numa nova Grécia», daí a fotomontagem que pedi ao Jorge Fliscorno. Mas a realidade desta Europa em crise não pára, daí esta adaptação que faz todo o sentido)

. atolhar crianças pobres em creches superlotadas.

. pagar aos Bancos (um clássico…) para famílias pobres ocuparem casas devolutas.

. dar aos pobrezinhos medicamentos fora de prazo.

. deixar de fiscalizar, através da ASAE, as cantinas das IPSS’s (comem de borla, a higiene é o menos).

. pôr os beneficiários do Rendimento Mínimo (80% deles são crianças e idosos) a trabalhar.

No fundo, é toda uma ideologia a funcionar. Como refere o Marco do Bitaites na caixa de comentários deste post, «é um bom exemplo do que separa uma pessoa de esquerda de uma pessoa de direita: a de esquerda pensa em solidariedade, a de direita em caridade».

«Os noruegueses étnicos em breve serão a minoria» - capa do jornal Finans

Anda tudo muito espantado pelo facto de o brutal acto de Anders Breivik ter acontecido na Noruega, um país tão tolerante e onde a democracia funciona de forma tão exemplar.
Não é verdade que a Noruega seja esse exemplo de tolerância e de respeito pelos direitos humanos. Aliás, o regime político norueguês está muito longe da perfeição e, tal como acontece em todos os países onde o capitalismo selvagem assentou arraiais, soçobrou de forma clara face ao poder do dinheiro e dos interesses dos grandes grupos económicos. Já abordei, em tempos, o caso Jan Fredrik Wiborg, um engenheiro civil assassinado, presumivelmente pelo Estado norueguês, em 1994. Na altura da morte, num hotel de Copenhaga onde a queda acidental de uma janela era impossível, Wiborg transportava uma pasta de documentos comprometedores para o Governo norueguês, documentos esses que provavam a falsificação de informações na escolha da localização do novo Aeroporto de Oslo. Uma longa reportagem da imprensa da época demonstra que Wiborg morreu a lutar contra os Ministérios, as Agências Estatais e o Parlamento norueguês.
Nesse mesmo post, dava conta de que o Wikileaks revelou, em 2010, o nebuloso negócio da compra de 48 aviões F-35, em 2008, pelo Estado norueguês a uma empresa americana, em detrimento de um concorrente sueco e de um consórcio europeu. A troca de mensagens diplomáticas é reveladora da teia de interesses que então se formou para condicionar a decisão política que foi tomada. Em ambos os casos, o Partido Trabalhista, social-democrata, estava no Governo. Em 1994, a primeira-ministra era Gro Harlem Brundtland, em 2008 era Jens Soltemberg, o actual primeiro-ministro.
No que diz respeito ao sistema político do país, a actual composição do Parlamento é a melhor prova da falta de tolerância de parte significativa do povo norueguês. O segundo Partido mais votado nas últimas Legislativas, em 2009 (como já o fora em 2005), foi o Partido do Progresso – o FrP – com mais de 600 mil votos, correspondentes a mais de 24%. Elegeu 41 deputados.
Ora, o FrP é um Partido de Extrema-Direita, que contesta a entrada de imigrantes no país e que rejeita em absoluto o auxílio social para refugiados e trabalhadores que chegam de forma ilegal à Noruega. Tem uma posição claramente pró-Israel e pretende um maior controle da ajuda governamental aos países em desenvolvimento. Aliás, é o Partido onde militou durante 7 anos Anders Breivik, que ali ocupou vários cargos de confiança. À beira do FrP, até o CDS parece eivado de valores altamente democráticos.
Quando 25% da população de um país vota neste tipo de ideias racistas e xenófobas, dificilmente poderemos estar a falar de uma sociedade tolerante e atenta aos direitos humanos.
Não é só nas eleições, infelizmente, que a sociedade norueguesa evidencia o seu carácter racista. Nos últimos anos, os episódios de discriminação e violência contra imigrantes, em especial muçulmanos, têm aumentado de forma preocupante. Através de grupos de extrema-direita e, pior ainda, através do próprio Estado.
Essa discriminação começa, frequentemente, na fronteira. Aí, os funcionários do organismo equivalente ao Serviço de Estrangeiros e Fronteiras utilizam técnicas específicas, baseadas na raça, para revistar membros de minorias étnicas. Não porque haja suspeitas acerca de determinada pessoa, mas apenas porque essa pessoa não é caucasiana.
Quanto aos Centros de Acolhimento de Imigrantes, onde são albergados todos aqueles que esperam por uma autorização de residência (que chega a demorar, quando chega, 18 meses), caracterizam-se, sobretudo na área de Oslo, pelas más condições que apresentam. A revolta dos detidos é frequente e até o Centro Norueguês contra o Racismo foi da opinião de que os incidentes que vão surgindo não são uma surpresa.
Porque uma criança nascida na Noruega não se torna automaticamente norueguesa, havia nos inícios de 2010, segundo o ACNUR, quase 3 mil apátridas no país. Desses, 95% eram palestinianos, os restantes essencialmente bálticos. Muitos deles tiveram de renunciar à sua Nacionalidade para obterem a Nacionalidade norueguesa, mas esta, por algum motivo, foi-lhes retirada, daí serem apátridas, bem como os seus descendentes nascidos em solo norueguês.
Hoje em dia, o aumento de obstáculos à entrada de muçulmanos no país, sobretudo palestinianos (no passado, foram afegãos, somalis, iraquianos, chechenos, sérvios do Kosovo e eritreus) levou mesmo Kari Partapuoli Helene, Presidente do Centro Norueguês contra o Racismo, a dizer que «um dos grupos mais vulneráveis da sociedade mundial está agora a começar a ser um dos grupos mais marginalizados da sociedade norueguesa.»
Ainda no que diz respeito ao racismo latente nos serviços públicos do país, originou uma grande controvérsia a morte de uma imigrante sexagenária, por ataque cardíaco, depois de nove chamadas para o 112 que não obtiveram resposta. Em vez de enviarem uma ambulância, os operadores chamaram primeiro a Polícia. Acabaram absolvidos, apesar de fortemente criticados pelo organismo ministerial respectivo e apesar de terem sido acusados de violar a lei.
Em Maio de 2010, a autorização de funcionamento de uma escola primária muçulmana provocou uma forte revolta na cidade de Oslo, cujas autoridades chegaram a recorrer da decisão. Isto num momento em que já existiam quase cem escolas cristãs no país.
Na sequência do caso Ali Farah (muçulmano deixado ao abandono no centro da cidade pelos serviços de Emergência Médica), a LDO – Equality and Anti-Discrimination Ombud –  fez um levantamento geral do trabalho contra a discriminação no sector governamental. Quase um terço das empresas estatais nem sequer respondeu.
Antes ainda de entrar nos grupos de extrema-direita que espalham o terror e a violência junto das comunidades islâmicas, não faltam os exemplos de discriminação racial na sociedade civil norueguesa. Diversos estudos e estatísticas têm-no comprovado.
Um estudo de 2009 mostrava que os noruegueses têm mais medo dos muçulmanos do que do aquecimento global e da crise financeira mundial. Metade dos entrevistados não-muçulmanos acreditava então que os valores do Islão são incompatíveis com os valores fundamentais da sociedade norueguesa. O que é profundamente errado no caso dos muçulmanos noruegueses, que se preocupam menos com a religião (apenas 18% participam em cerimónias religiosas) do que aquilo que os restantes noruegueses pensavam (o estudo revelou que a maior parte da população acreditava que 62% dos muçulmanos frequentava as mesquitas do país).
Aliás, a maior parte dos inquiridos acredita que apenas 37% dos muçulmanos do país querem uma maior integração na sociedade norueguesa, quando na realidade esse número é de 94%; e pensam que 65% dos muçulmanos noruegueses consideram imoral a sociedade do país, quando afinal só 15% dos muçulmanos têm essa opinião.
A maior parte dos entrevistados acredita que 43% dos muçulmanos querem introduzir a Sharia na Noruega e que 64% querem sanções mais severas para a publicação de desenhos e fotografias ofensivas (contra respectivamente 14% e 42% na realidade).
A conclusão do estudo foi evidente: «O povo em geral é profundamente ignorante sobre as atitudes de seus concidadãos muçulmanos. O facto é que a religiosidade forte e aversão à sociedade norueguesa só será expressa por uma minoria muçulmana.»
O medo de que os imigrantes venham a dominar a Noruega é tanto que o jornal Finans (na imagem) fez as contas e chegou à conclusão de que em 2030 o número de imigrantes em Oslo será superior ao número de nativos. No texto da reportagem, diz-se textualmente: «O problema é que há menos cultura norueguesa. Os políticos não vêem os desafios com os quais nossos filhos serão confrontados». E os desafios dos «nossos filhos», para o jornal, são coisas tão caricatas como as crianças norueguesas não conseguirem fazer amizades na creche e os seus amigos imigrantes não comparecerem, apesar de convidados e apesar de não haver porco na mesa, às suas festas de aniversário.
Os próprios políticos não se têm coibido de discutir abertamente as suas preocupações relativamente à diluição da cultura norueguesa através do aumento da imigração vinda de países com valores e religiões diferentes. A maior parte desses políticos pertencem a Partidos de Direita e muitos deles ao FrP, a que já me referi anteriormente.
No campo do emprego, a discriminação contra os imigrantes é evidente e atinge também os seus descendentes nascidos na Noruega.
Um estudo recente demonstra que os filhos de imigrantes, mesmo os nascidos no país, têm mais dificuldade em encontrar emprego (taxa de desemprego de 7,3 %) do que noruegueses «puros» com as mesmas qualificações (2,2%). Uma outra conclusão desse estudo é paradigmática: os candidatos a emprego com primeiro ou último nome que pareça ser muçulmano continuam a ser muito menos propensos a receber respostas aos seus pedidos de emprego.
Segundo um estudo da Universidade de Oslo, de 2008, um imigrante africano com o mestrado de uma universidade da Noruega e notas tão boas como as de um norueguês tem apenas 30% de hipóteses de conseguir um emprego depois de terminar os estudos. As próprias rendas das casas são mais elevadas em cerca de 10% para os grupos minoritários.
A já referida Kari Partapuoli Helene, presidente do Presidente do Centro Norueguês contra o Racismo, tem dedicado parte do seu tempo a avaliar a discriminação contra os palestinianos a residir na Noruega. São dela as palavras que se seguem: «A sociedade em geral olha para as minorias com desconfiança. Especialmente vulneráveis são os de origem muçulmana. Mas quão perigosa é realmente uma menina muçulmana que estuda medicina? Que ameaça aos valores da Noruega constitui um rapaz muçulmano estudando para ser polícia ou carpinteiro? Que isto seja a mensagem de hoje: Como toda a gente, estes jovens têm um direito absoluto a ser considerado, tratados e respeitados como indivíduos e como os noruegueses.»
Já depois do ataque de Anders Breivik, é um dos jornais noruegueses mais importantes, o Aftenposten, que reconhece o peso do racismo na Noruega de hoje e em tudo o que tem vindo a acontecer: «O medo é aumentado pela mistura potencialmente explosiva de recessão económica, aumento do racismo e um sentimento anti-islâmico ainda mais forte.»
O racismo e a discriminação contra os imigrantes são visíveis, como já disse, nas mais diversas áreas da sociedade norueguesa. Aliás, é usual os noruegueses receberem na sua caixa de correio panfletos anónimos de grupos de extrema-direita.
Apenas alguns exemplos. O Centro Norueguês contra o Racismo fez um teste à noite de Oslo através de uma visita a 5 estabelecimentos de diversão. E chegou à conclusão de que, em 3 desses estabelecimentos, grupos de jovens que não pareciam ser de origem norueguesa foram rejeitados, enquanto que os grupos étnicos de jovens noruegueses nos mesmos locais foram imediatamente admitidos. Alguns dos jovens envolvidos começaram por sua própria iniciativa a recolher uma amostra maior. O ministro da Inclusão e Igualdade condenou publicamente o racismo em casas nocturnas e a LDO abriu um inquérito. Em Outubro, a LDO concluiu a sua investigação, que culminou com a conclusão de que 6 bares e discotecas discriminavam os clientes em função da raça. Apesar de recomendarem que fosse retirada a esses estabelecimentos a licença da venda de álcool, como prevê a Lei, a verdade é que não houve relatos de licenças retiradas durante o ano.
No futebol, tornaram-se alvo de grande polémica os actos de racismo contra um jogador norte-americano, o defesa-central Robbie Russel, a jogar no Sogndal. Num jogo contra o Brann, os adeptos desta equipa cuspiram e insultaram-no ao longo de todo o jogo, tendo chegado mesmo a agarrá-lo pela camisola quando ele se aproximou da linha lateral. Todas estas acções foram acompanhadas ao longo do jogo por hinos racistas.
Em Maio de 2010, chegou ao Tribunal para a Igualdade o caso de uma mulher que se recusava a trabalhar com uma agente imobiliária muçulmana e que exigia uma agente cristã ou não-muçulmana para avaliar a sua casa. O Tribunal determinou que foi um acto discriminatório perante a lei.
Alex Falcão, um brasileiro imigrado na Noruega, publicou em 3 de Janeiro de 2011 um texto de opinião no Aftenposte que começa com a frase «Imigrantes ou Seres Humanos». Depois de relatar o preconceito que sente diariamente, apesar de todos os esforços de integração, acusa os noruegueses de dividirem a sociedade entre «eles» e «os outros», ou seja, os noruegueses e os imigrantes. Conta até que uma vez foi intimidado por um grupo de jovens em Oslo que gritavam «morte aos imigrantes».
No que toca ao sistema de ensino, Alex Falcão refere que os livros escolares em que se aprende o norueguês são praticamente uma lavagem cerebral e são concebidos de forma a abafar outras culturas. Conta mesmo o caso de uma aluna norueguesa que se recusou a fazer dupla com uma colega num exame de primeiros socorros só porque ela era estrangeira.
Com este tipo de mentalidade, que se vai generalizando, não admira que a violência contra os imigrantes não tenha parado de aumentar nos últimos anos. E se no caso de Anders Breivik ainda não se esclareceu cabalmente se foi um acto isolado ou de um grupo organizado, a verdade é que na Noruega não faltam exemplos dos dois géneros. Desde as agressões a imigrantes, praticadas por indivíduos racistas, até a um sem-número de assassinatos, perpetrados por organizações de extrema-direita, as ocorrências são quase diárias.
Os Centros de Acolhimento, pela sua natureza, costumam ser alvos preferenciais de indivíduos isolados ou de grupos organizados. Um dos casos mais conhecidos ocorreu em Outubro de 2009, quando alguns jovens atiraram pedras através duma janela num centro em Fossanaasen. Um bilhete com símbolos nazis foi anexado às pedras com a mensagem: «Vão para casa, para o vosso país.» No mês anterior, o Centro de Namsos fora atacado três vezes. Símbolos nazis foram atirados para o interior, notas com mensagens racistas foram deixadas na porta de entrada do centro e três janelas foram partidas. Na mesma altura, um centro de refugiados em Sjoholt foi atacado com armas de fogo. Ninguém ficou ferido, mas as balas entraram pelas janelas.
O caso Ali Farah foi um dos que deu brado na Noruega. Somali de nascença, mas com Nacionalidade norueguesa, estava com a família num piquenique quando foi agredido na cabeça por um homem a quem se dirigiu com o objectivo de solicitar que parasse com o comportamento desordeiro. Sangrava abundantemente quando chegou a Ambulância. Ao ser levantado do chão, urinou involuntariamente, o que fez com que o paramédico lhe chamasse porco e se recusasse a transportá-lo, preferindo chamar a Polícia antes de ir embora. A polémica na imprensa foi enorme e vários políticos verberaram o comportamento racista dos paramédicos. Estes foram suspensos e multados, mas ilibados na Justiça.
Nos últimos anos, vários foram os assassinatos por motivos raciais ou religiosos. Por ordem cronológica, temos em primeiro lugar Arve Beheim Karlsen, morto em 23 de Abril de 1999. Nascido na Noruega, mas de origens índias, afogou-se no rio Songdal ao fugir de dois jovens que corriam atrás dele com ameaças de morte e insultos racistas, entre os quais a frase «vamos matar o nigger». O Tribunal reconheceu as motivações racistas mas recusou-se a relacionar essas motivações com a morte de Arve Karlsen e condenou os dois jovens a 1 e 3 anos de prisão.
Benjamim Hermansen foi morto em 26 de Janeiro de 2001 e foi provavelmente o homicídio que mais agitou a sociedade norueguesa. Filho de pai ganês e mãe norueguesa, mestiço, tinha apenas 15 anos. Foi esfaqueado até à morte, em Oslo, por dois indivíduos do grupo neo-nazi BootBoys, que foram condenados a 17 e 18 anos de prisão. Ficou provado que os assassinos tinham saído de casa com o objectivo de encontrar um estrangeiro e encontraram-no junto a um parque de estacionamento.
Foram organizadas várias marchas de homenagem ao jovem. A 27 de Janeiro de cada ano, é entregue o Prémio Benjamim Hermansen. O álbum «Invicible», de Michael Jackson, foi-lhe especialmente dedicado. Ao invés, Clara Dorothea Weltzin, uma mulher de Oslo de extrema-direita, deixou em testamento 250 000 coroas norueguesas a um dos assassinos.
Mahmed Jamal Shirwac foi morto em 23 de Agosto de 2008. Taxista somali, pai de 6 filhos, foi morto em Trondheim com 13 tiros. O autor do crime, membro de um grupo neo-nazi, espalhava pela internet o seu ódio racial e assumia que iria matar muçulmanos se alguma ocasião se proporcionasse.
«Ambos morreram como vítimas de ódio contra a pele, e contra a religião. Benjamin e as outras vítimas merecem mais de nós do que tochas. A sua memória merece a nossa fidelidade, a sua morte, os nossos esforços incansáveis para proteger o direito de todos a uma vida de paz e segurança em um país que pertence a todos nós», referiu a propósito destes assassinatos a já referida Presidente do Centro Norueguês Anti-Racismo.
No meio disto tudo, a Polícia norueguesa conseguiu notar nos últimos anos apenas um ligeiro aumento da actividade de grupos extremistas de direita e chegou a sugerir que o movimento seria fraco, sem um líder e com pouco potencial de crescimento. Quanto ao líder, parece que já está encontrado.
O mais engraçado de tudo – embora não tenha graça nenhuma – é que a Noruega trata mal os imigrantes, mas não trata melhor determinadas camadas da sua população, como é o caso das mulheres. Um país que se ufana da igualdade concedida às mulheres em todos os sectores da sociedade mas que, na prática, não as protege devidamente.
O crime de violação é o melhor exemplo da afirmação anterior. A situação é de tal forma grave que a Amnistia Internacional já teve de repreender por diversas vezes as autoridades do país. Nos últimos anos, a situação tem-se agravado, com um aumento de 30% das violações consumadas. 45% das vítimas têm menos de 20 anos. No entanto, com mais ou menos provas, só 16% dos casos é que chega a Tribunal e só 12% dos violadores são condenados.
Segundo diversos estudos realizados na Noruega, a violação não é uma prioridade para as autoridades de investigação policial. Os suspeitos raramente são interrogados e, quando o são, o interrogatório é pouco exaustivo e mal planeado. A cena do crime é investigada em apenas metade das denúncias. As provas forenses muitas vezes não são usadas.
Como não podia deixar de ser numa sociedade com as características da norueguesa, a percentagem de mulheres violadas pertencentes a grupos minoritários é anormalmente elevado.
Segundo a Amnistia Internacional, os países nórdicos não lutam o suficiente contra a violência sexual, sendo que na Finlândia a situação ainda é mais grave do que na Noruega. Um dos relatórios produzidos pela AI é elucidativo: «Apesar dos progressos realizados para a igualdade entre os homens e as mulheres em numerosos domínios das sociedades nórdicas, quando se trata de violação, as disposições penais não continuam adequadas para proteger. A violação e as outras formas de violência sexual continuam a ser uma realidade alarmante que afecta as existências de milhares de jovens raparigas e mulheres, a cada ano em todos os países nórdicos».
Curiosamente, ainda há bem pouco tempo acabou por ser condenada a pena de prisão uma mulher norueguesa por ter violado um homem, fazendo-lhe sexo oral enquanto ele estava a dormir. Deve ser a tal igualdade entre homens e mulheres de que os noruegueses se ufanam.
Embora muito mais houvesse para dizer, já não fica dito pouco. Ainda assim, fica dito o suficiente, em minha opinião, para se poder chegar à conclusão de que a Noruega é um país muito pouco recomendável no que diz respeito à tolerância, à democracia e aos direitos humanos.
Perguntar-me-ão se um louco como Breivik não poderia aparecer em qualquer país do mundo. Talvez, não sei. Mas o que sei é que as características políticas e sociais da Noruega tornaram-se o viveiro ideal para o desenvolvimento da sua ideologia. E sei também que o acto de Anders Breivik, apesar das proporções, não foi um acto isolado. Definitivamente, ele não está sozinho.

.

«Ao contrário do que possas julgar, em última instância nem foi por causa do Vidal que eu saí do 5 Dias. (O Vidal é um tipo que se torna cómico e ninguém leva a sério.) Antes de sair do 5 Dias tinha falado com o Nuno e tudo estava ok. Nesse intervalo de tempo entrou o Ricardo Santos Pinto e escreveu dois ou três posts. E eu achei que era a gota de água.»

Curioso com esta versão dos acontecimentos, fui aos arquivos do 5 Dias procurar o seu post de despedida. E lá estavam as razões, ligeiramente diferentes, da sua saída do blogue:

«Porque Carlos Vidal é membro do Cinco Dias, não estou disposto a continuar a pertencer a este colectivo. É uma decisão difícil, porque aqui encontro pessoas com quem é um prazer partilhar um blogue. Era isso que ainda me fazia hesitar. Ainda no passado fim de semana, após me ter encontrado com o Nuno Ramos de Almeida, não pensava tomar esta decisão. Digamos que a questão do Sokal me fez ver claramente que o equilíbrio que o Nuno nos pedia (a mim e ao Carlos Vidal) era instável e na prática impossível de alcançar, a menos que eu não escrevesse o que quisesse escrever (algo que nunca ninguém impediu ninguém no Cinco Dias) ou declarasse sistematicamente “para mim, o Vidal não existe”. Em ambos os casos é melhor sair.»

Sair pela terceira vez, diga-se de passagem, porque Filipe Moura já saira 2 vezes no dia 17 de Outubro de 2008 (aqui e aqui), certamente poque já adivinhava que um dia eu iria entrar no 5 Dias.
O mais engraçado é que Filipe Moura achou que o melhor local para ajustar contas com o passado era uma caixa de comentários de um post do Luis Rainha , que me atacava violentamente por causa de Francisco Assis. Filipe Moura achou por bem ir a essa caixa atirar-se a mim em 6 ou 7 comentários. Não estando eu presente e sabendo ele a minha morada, isto mostra a fineza da personagem.
Na altura em que Filipe Moura saiu do 5 Dias, até tinha uma boa impressão dele e cheguei a convidá-lo para um blogue colectivo que fundei pouco tempo depois, o Aventar. Nem sequer respondeu e só após a minha insistência é que disse umas coisas quaisquer acerca de mudar de casa como razão para a recusa. Hoje em dia, valha a verdade, já nem me lembrava que existia no mundo alguém chamado Filipe Moura.
Já agora, rapaz, porque não costumo ir a casa de outros falar de quem não está presente, rasca és tu. E mentiroso – agora percebi que não gostes dos meus posts anti-Sócrates. É que tu e ele têm esta última característica em comum.
Ainda assim, tenho pena que tenhas saido. É que, posts tão cómicos como os teus, nunca mais eu vi no 5 Dias.

«Quem és tu, donde vens?
Mostra-me lá os teus feitos
Que eu nunca vi pátria assim
Pequena e com tantos peitos»

Desde que foi condecorado no 10 de Junho esse vulto do jornalismo português que dá pelo nome de Leonor Pinhão, há uns anos atrás, ninguém se pode admirar que continuem a ser condecoradas pessoas como Manuela Ferreira Leite.

7. Do lado da receita, o foco é aumentar a quota dos impostos sobre o consumo e reduzir privilégios fiscais:

• O valor mais elevado das taxas do IVA, IRS e de IRC no Orçamento de 2011 permanecerão em vigor até 2013. A lista de bens e serviços sujeitos a uma taxa reduzida do IVA será revista em 2011.

E para que servirá o aumento do IVA? Para compensar a descida «ousada» da Taxa Social Única. É ele que o diz.

39. Um dos principais objectivos do nosso programa é incrementar a competitividade. Isso implicará uma redução significativa das contribuições patronais para a segurança social. Esta medida será totalmente calibrada aquando da primeira revisão. As medidas de compensação necessárias para garantir a neutralidade fiscal poderão incluir a alteração da estrutura e das taxas de IVA, reduções adicionais permanentes das despesas e aumento de outros impostos que não tenham efeito adverso na competitividade. Embora a proposta possa ser implementada em duas etapas, um primeiro passo ousado será implementado no contexto do orçamento de 2012 (tradução para português aqui)

 

 

No ponto 17 da chamada «Carta do Governo», na qual o Primeiro-Ministro se compromete, junto do FMI, com uma série de medidas para os próximos dois anos, José Sócrates refere expressamente:

«Pretendemos acelerar o nosso programa de privatizações. O plano já existente abrange os transportes (Aeroportos de Portugal, TAP e ramo de mercadorias da CP), energia (GALP, EDP e REN), comunicações (Correios de Portugal) e de seguros (Caixa Seguros). Vamos identificar, no momento da segunda avaliação, mais duas grandes empresas para privatização até ao final de 2012. Um plano de privatização actualizado será preparado até Março de 2012.» (tradução portuguesa aqui)

Para além de Sócrates assumir perante o FMI que vai privatizar parte da Caixa Geral de Depósitos (medida que tanto tem criticado ao PSD), é muito interessante a frase que se segue: «Vamos identificar, no momento da segunda avaliação, mais duas grandes empresas para privatização até ao final de 2012».
Sendo que assumidas já estão as privatizações da TAP, parte da CP, GALP, EDP e REN e Correios, e sabendo que quase tudo o resto já está privatizado, quais serão as duas grandes empresas que Sócrates se propõe privatizar em 2012? Serão as Águas de Portugal? A RTP? Ou outra empresa qualquer?

Especulação? Leiam o Público de hoje, que descobriu que já em 2000 José Sócrates, como Ministro do Ambiente, preparava com Mário Lino a venda das Águas de Portugal à inglesa Thames Water.

Só quem não sente o ardor da juventude
poderá vê-la, de olhos descuidados.
Porto – palavra exacta. Nunca ilude.
Renasce, nela, a ala dos namorados!

Deram tudo por nós estes atletas.
Seu trajo tem a cor das próprias veias
e a brancura das asas dos poetas…
Ó fé de que andam nossas almas cheias!

Não há derrotas quando é firme o passo.
Ninguém fale em perder! Ninguém recua…
E a mocidade invicta em cada abraço
a si mais nos estreita. A pátria é sua.

E, de hora a hora, cresce o baluarte!
Lembro a torre dos Clérigos, às vezes…
Um anjo dá sinal quando ele parte…
São sempre heróis! São sempre portugueses!

E, azul e branca, essa bandeira avança…
Azul, branca, indomável, imortal.
Como não pôr no Porto uma esperança
se “daqui houve nome Portugal”?

Pedro Homem de Mello

. A lista de bens e serviços sujeitos a uma redução de valores do IVA será revista em 2011.

. Uma taxação sobre a electricidade será introduzida a partir de Janeiro de 2012.

. Pretendemos acelerar o nosso programa de privatizações. O plano já existente abrange os transportes (Aeroportos de Portugal, TAP e ramo de mercadorias da CP), energia (GALP, EDP e REN), comunicações (Correios de Portugal) e de seguros (Caixa Seguros).

. Vamos identificar, no momento da segunda avaliação, mais duas grandes empresas para privatização até ao final de 2012. Um plano de privatização actualizado será preparado até Março de 2012.

. As taxas moderadoras serão aumentadas em Setembro de 2011, indexadas à inflação no final de 2011, e as isenções serão substancialmente reduzidas.

. O banco da CGD deverá aumentar o seu capital para os novos níveis exigidos a partir de recursos internos do grupo e melhorar a gestão do grupo. Isso incluirá uma agenda mais ambiciosa com vista à já anunciada venda do ramo de seguros do grupo, um programa para a eliminação gradual de todas as subsidiárias não nucleares.

. Vamos nivelar as indemnizações por rescisão nos contratos sem termo e nos contratos a prazo, vamos apresentar legislação com vista a reduzir a indemnização para todos os novos contratos para 10 dias por ano de trabalho.

. Vamos preparar até ao final de Dezembro de 2011, uma proposta que visa introduzir ajustamentos aos casos de despedimento individual com justa causa.

. Um dos principais objectivos do nosso programa é incrementar a competitividade. Isso implicará uma redução significativa das contribuições patronais para a segurança social. As medidas de compensação necessárias para garantir a neutralidade fiscal poderão incluir a alteração da estrutura e das taxas de IVA, reduções adicionais das despesas permanentes e aumento de outros impostos que não tenham efeito adverso na competitividade. Embora a proposta possa ser implementada em duas etapas, um primeiro passo ousado será implementado no contexto do orçamento de 2012.

. O envolvimento do Estado nas actividades do sector privado será reduzido, e a independência das entidades reguladoras sectoriais reforçado. Vamos eliminar os “golden shares” e todos os direitos especiais.

. A administração tributária vai ser modernizada. A administração tributária nacional, a administração aduaneira e os serviços de tecnologia da informação serão unificados. A estrutura irá racionalizar agências locais, fechando pelo menos 20 por cento das repartições locais em 2011 e 2012.

No meio disto tudo, faz ainda parte do Memorando da Troika um terceiro documento, que por enquanto permanece secreto…

E não é que o cretino lá ganhou o Prémio Camões…

Dança comigo, que eu dou-te o céu que há em mim
Dança comigo, que aos teus desejos direi sim
Dança comigo, que nos teus braços vou sonhar
Dança comigo, que eu dou-te a lua, o sol e o mar

Devia ter uns 7 ou 8 anos quando Israel ganhou o Festival da Canção com «Aleluia». Ao que parece, a Turquia não participou por motivos políticos, mas suponho que na altura esse pormenor me tenha passado ao lado. Aliás, é provável que tenha ficado a pensar que Israel fazia parte da Europa.
Passaram muitos anos. Nunca mais me lembrei do Festival da Canção até hoje. Os «Homens da Luta» devolveram-me a lembrança desses tempos. E com mais ou menos caricaturas, não me lembro de ter ouvido antes num festival transmitido em directo pela RTP a frase gritada «A luta continua / quando o povo sai à rua».
No entanto, há uma dúvida que continua a atormentar-me tantos anos depois. Israel fica na Europa? Eu até nem desgosto da letra da música que vai representar Israel em 2011, cantada pela famosa Dana Internacional 

Ding dong, diz nunca mais
Ouço uma oração silenciosa
Que me faz levitar e voar – eu sei até onde
Estou a vir-me

mas a questão não é essa. A questão é mais geográfica. Aquilo é um Festival da Canção da Europa, constituído por países que ficam na Europa.
Mas Israel fica na Europa? E a Palestina? E a Síria, Jordânia, Arábia, também? E o Iraque? E o Irão? E o Afeganistão?

No Dia do Trabalhador, convém não esquecer que as receitas que o FMI agora nos quer servir são as mesmas desde há vários séculos.
Nada de novo, portanto. O povo não se sabe governar, por isso deve ser aliviado do pouco dinheiro que ganha. Através dos impostos, do roubo e da subjugação, os senhores do poder tratarão do assunto. Mas é só para ajudar. Afinal, não é público que os pobres gastam todos os subsídios que recebem em cervejas e bolos?
Mesmo que o PS tenha seguido à letra estes ensinamentos, reduzindo a fanicos o Estado social – ou se calhar por isso mesmo – e que não pareça haver grandes esperanças para o futuro, a única solução é lutar.
Lutar sempre com todos os que não se vergam, mesmo que, pelo meio, não se perceba a presença nas comemorações do 1.º de Maio de certos sindicalistas sempre tão amigos do poder.

Letra completa:

Eh, meu irmão, que é que tens
que tremes como um chouriço?
Eh, meu irmão que é que tens,
parece que viste um bicho!
Um bicho vi, sim senhor,
enroscou-se a mim e pediu-me amor
tinha corpo de mulher
cabelo encaracolado
beijou-me, apagou as luzes
e eu então gritei!
Ai, um bicho!
Eh, meu irmão, que é que tens
estás branco que nem um nabo!
Eh, meu irmão que é que tens,
parece que vistes o diabo!
Vi mesmo, bateu-me à porta
disse que o povo estava na rua
e que a rua era do povo
que é p´ra quem ela foi feita
e o povo somos nós todos
e eu então gritei!
Ai, o diabo!

Eh, meu irmão, que é que tens
estás branco como o jasmim!
Eh, meu irmão, que é que tens
o que é que te pôs assim!
Foi o medo da água fria
o medo da vida, o medo da morte
o medo da lua-cheia
o medo da lua-nova
o medo até de ter medo
que me faz gritar
Ai, que medo!

E assim com medo de tudo
perdeu meu irmão a vida
e assim com medo de tudo
viveu-a e não foi vivida
meteram-no num caixão
às duas por três, num dia de Verão
desceram-no p´ra uma cova
deitaram terra por cima
espetaram-lhe uma cruz
ita missa est
Amen.