Uma petição corre na internet com o objectivo de apelar a aprovação de um conjunto de iniciativas legislativas relativas à homoparentalidade. A ler e a assinar…

Para: Exmo. Sr. Primeiro-Ministro de Portugal e Exmo(a)s. Senhore(a)s Deputado(a)s da Assembleia da República

Promovido por: rede ex aequo – associação de jovens lésbicas, gays, bissexuais, transgéneros e simpatizantes

A Assembleia da República irá discutir e aprovar no próximo dia 19 de Janeiro de 2012 uma série de propostas que afetam diretamente os direitos parentais e o acesso a procriação e a adopção por casais do mesmo sexo.

Apelamos a leitura detalhada desta petição que preparamos para o Exmo. Sr. Primeiro-Ministro de Portugal e para os Exmo(a)s. Senhore(a)s Deputado(a)s da Assembleia da Republica e a sua subscrição (assim como, por quem o deseje, o envio personalizado do apelo por email aos grupos parlamentares e deputado/as).

Falamos da vida de pessoas, adultos e criancas, que existem e que necessitam de protecção para uma melhor qualidade de vida, uma vez que a lei atualmente e discriminatória e em vez de proteger quem precisa, muito pelo contrário, prejudica o seu bem-estar e felicidade. Urge, por esse motivo, que as propostas do Bloco de Esquerda e da Juventude Socialista sejam aprovadas.

Quando falamos de casais do mesmo sexo, falamos de pessoas que, ao contrário do que o preconceito diz e ao contrário do que a invisibilidade da orientação afetivo-sexual permite muitas pessoas conjeturar, são como qualquer cidadã ou cidadão portugueses. Ou seja, são da mesma diversidade de capacidades e de caracter que os demais. São pessoas que merecem igualdade de tratamento, nomeadamente da parte do Estado. As suas filhas e os seus filhos merecem tambem encontrar salvaguardada a sua estrutura familiar. Do mesmo modo, tantas criancas por adoptar merecem que se alargue as suas oportunidades de uma vida melhor.

Como afirmou em entrevista a Antena 1, o senhor juiz desembargador Eurico Reis, Presidente do Conselho Nacional de Procriação Medicamente Assistida, a titulo pessoal, referindo-se ao atual impedimento de pessoas solteiras e casais do mesmo sexo recorrerem as técnicas de procriação medicamente assistida em Portugal: “Sera que nós temos o direito de usar os instrumentos repressivos do Estado para veicular, enfim, preconceitos?”.

As propostas em questao sao:

Garante o acesso de todas as mulheres a Procriação Medicamente Assistida (PMA) e regula o recurso a Maternidade de Substituição

Altera o Codigo do Registo Civil, tendo em conta a procriação medicamente assistida, a adopção e o apadrinhamento civil por casais do mesmo sexo

Eliminação da impossibilidade legal de adopção por casais do mesmo sexo

Pedro Delgado Alves, secretario-geral da Juventude Socialista: [A JS apresentara um projeto-lei em que] “Quem livremente queira recorrer a PMA pode fazê-lo, nao sendo exigido o diagnóstico de infertilidade. E o estado civil tambem nao deve ser relevante” in Jornal i, 6 de Janeiro de 2012

Contamos com o seu apoio e colaboração por um Portugal com mais igualdade e protecção para todas as famílias e crianças!

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“David Harvey e o pensamento geográfico” é o titulo da conferência que se realiza hoje, dia 13 de Dezembro, a conferência será proferida por João Sarmento da Universidade do Minho, e realiza-se no âmbito do mestrado em População Sociedade e Território, do Instituto de Geografia e Ordenamento do Território. Será um momento de debate sobre a tradição marxista na geografia contemporânea, destacando o papel cimeiro de David Harvey nesse caminho epistémico.

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A redução radical do crédito de horas destinadas a projectos escolares e os cortes orçamentais ameaçam a qualidade da escola pública. Os professores que ficarem terão ainda mais trabalho e menos salário. Muitos de nós, contratados, que toda uma vida profissional saltámos de escola em escola, sempre deixados de fora da carreira, seremos empurrados da precariedade para o desemprego. Este mega-despedimento ataca os nossos direitos mas também a escola pública como parte da democracia.

Dizem-nos que a culpa é da dívida. Mas não fomos nós – professores precários que se sacrificaram anos a fio – que fizemos essa dívida. Cabe a quem brincou com a economia do país e engordou com a crise assumir as suas responsabilidades. Nem os professores, nem a escola, nem os alunos devem pagar essa conta. Em vez de nos lançar na crise, é preciso investir na Escola para o país superar a crise.

Somos professores, somos precários. Em nome dos alunos e do seu sucesso, não baixamos os braços. Em Setembro, varridos das escolas, iremos para a rua. Aqui, solidários com cada escola amputada, estaremos em protesto.

RECUSAMOS O DESEMPREGO
SOMOS INDISPENSÁVEIS
VAMOS SALVAR A ESCOLA PÚBLICA

Professores indignados
Sábado, 10 de Setembro • 15:00 – 18:00, Praça D.Pedro IV (Rossio), Lisboa

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Em 2001 numa das viagens de férias que fiz… Espera aí! Apercebi-me agora que se é verdade que a partir de 2008 tenho viajado em férias todos os anos, mas até essa data próxima, somente fiz férias algures no final do anos 80 – uma semana com o mano mais velho na Praia de Mira – e depois em 2001 com o meu companheiro de então.

Bem, mas voltando ao assunto do devaneio, em 2001 nessas férias pela Extremadura (a espanhola) e Alentejo comprei um livro. O seu título é “homografias” e foi escrito por Ricardo Llamas e Paco Vidarte. Tropecei no mesmo à procura de uma referência em particular para um texto que estou a escrever. Depois de folhear e ver os sublinhados lá encontrei a referência. Mas no caminho fui tropeçando em outras linhas e palavras. Entre elas resolvi partilhar esta convosco:

“a gargalhada, a (in)coerência, a contradição, a (des)memória, a ironia continuam a ser as nossas armas mais ponderosas e eficazes – não é outra coisa o queer -, que envolvem os nossos leitores mais inseguros, necessitados de tranquilizadores e marmóreos blocos de pensamento , com a aparência de seguro refúgio, numa teia em que ficam presos sem saber como. Em qualquer caso, como cantava Whitman sempre poderemos desculpar-nos inteligentemente e dizer aquilo de ‘não me contradigo é que habitam em mim multitudes’.”

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10.000 visitas teve já este espaço pessoal. Mais do que um blog, é um espaço onde vou colocando o que faço, o que penso, e o que me interessa. Os curiosos são bem vindos! Entretanto vou correr que o tempo urge!

Adenda: Este post refere-se ao meu blog pessoal que chegou às 10.000 visitas e que eu, vaidoso, resolvi publicitar aqui! Desculpem a vaidade!

Esta imagem parece publicitar uma exposição a abrir no “espaço tranquilidade”.

Na realidade representa o último dos exemplos de homofobia institucional em Portugal:

Incompatibilidade com os valores tradicionais da empresa. Segundo o artista plástico João Pedro Vale foi esta a justificação dada pela direcção de marketing da Tranquilidade para cancelar a exposição que o artista estava a preparar para o Espaço Arte Tranquilidade, em Lisboa, e que ia ser inaugurada a 2 de Setembro. “O conteúdo das peças que são mais polémicas falam de homofobia”, o que terá chocado os responsáveis da companhia de seguros.

Provincetown, uma das “cidades fetishe” da população LGBT norte-americana, mas também um espaço mítico para a emigração portuguesa nos Estados Unidos, merecia pois a apresentação da referida exposição agora censurada.

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Uma prosa tenebrosa circula pelas redes sociais. José António Saraiva é o seu autor!
Jornalista, esquecido, escriba ressentido com o seu “sol” à sombra, resolveu falar das suas perplexidades semânticas ao escrever uma das mais patéticas peças da homofobia mediática de 2011. Os sapos que o casamento de casais de pessoas do mesmo sexo obrigou a engolir em muita gente continuam a ser grandes.
Entre as reacções permitam-me destacar o que escreveu BA no blog pequenosnadas:
A forma paternalista, irónica e cínica como o artigo está escrito mostra o profundo desprezo, que o Sr. Arquitecto, tem pelos direitos de alguns que com ele vivem em democracia. A homofobia esclarecida que vai destilando parágrafo atrás de parágrafo, representa para mim o pior tipo de homofobia. Vem sempre disfarçada de livre opinião, pontuada com alguma comicidade para dar ligeireza ao que não tem e intelectualmente camuflada para encobrir uma agenda política. Retirem as figuras de estilo ao texto do José António Saraiva, reduzam-no à mensagem e encontrarão aquilo que realmente é este artigo: um crime de ódio.

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(Adoro figos! E a figueira é uma árvore majestosa. Pelo menos a do quintal dos meus pais que dá uns maravilhosos “pingo de mel”!)

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ADENDA PESSOAL: as escolhas profissionais de qualquer um dos membros do 5 dias (ou de qualquer blogger) são isso mesmo: escolhas. Clarificando em torno do ataque desferido ao António Figueira por muita gente:o António tem direito às suas escolhas e decisões informadas, e neste momento estou solidário com ele. Pessoalmente recordo o momento enquanto jornalista num jornal local que era propriedade de um deputado do PSD e sei das criticas que ouvi de muita gente de esquerda. Sei também que essas críticas primaram pela sua injustiça! Força António!

Completamente obrigatório sobre o que pode ser hoje o feminismo, ou pelo menos, uma das muitas visões do feminismo!

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Thomas Hammarberg, o Comissário dos Direitos Humanos do Conselho da Europa defendeu recentemente que a disforia de género seja retirada da classificação de doenças mentais que vigora nos países membros do Conselho da Europa.
Maior clareza sobre o debate da despatologização da transexualidade não seria pedida a este responsável do Conselho da Europa e uma das mais destacadas vozes institucionais na defesa dos direitos LGBT.
Tal como refere o site Esquerda.net, Hammasberg defende que “Os políticos têm muitas vezes ignorado as pessoas trans quando preparam novas leis e políticas públicas. É preciso encurtar distâncias para dar início a reformas sérias e à mudança social”, acrescenta o Comissário, sublinhando que “as leis nacionais anti-discriminação devem incluir especificamente a identidade de género como uma forma proibida de discriminação”.

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… parabéns

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De vez em quando, surge algo em torno do cruzamento, inusitado para alguns, entre “Palestina” e “diversidade sexual”. Desta feita Haneen Maikey do grupo queer palestiniano Al Qaws deu uma recente entrevista ao International Viewpoint. Este activia potencia ao longo da entrevista a importância desta forma de activismo em desmistificar alguns dos muitos preconceitos presentes neste conflito, ao referir por exemplo que:

“As a movement, we are often marginalized in the media – if somebody writes about queers in Palestine, it’s often dismissive about what we have to say ourselves. Instead, the focus is on our supposed victim-hood, not on our accomplishments. That is one of the reasons we feel its important to talk about our experiences in meetings like this one or a recent speaking tour I did in the United States. Al Qaws is a queer and LGBT grassroots group that focuses on answering people’s individual needs and creating a community where people can freely acknowledge all their identities, without having to choose between for example being queer or being Palestinian. For us, this is part of a larger vision of challenging and breaking the current sexual and gender hierarchies in Palestinian society.’”

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Na cidade contemporânea as dificuldades de habitar com o mínimo qualidade de vida é uma realidade pungente da vida de muitos de nós. Este documentário reflecte sobre esse “novo” modo de habitar a cidade. Vale a pena. Apreciem!

(também aqui e aqui)

esta noite tive uma das minhas insónias. pensei que ler poderia ser um bom “xanax” para resolver o problema. tinha ali, na “pochete”, 20 páginas para ler de uma pessoa de quem nem gosto muito. era tiro certeiro.
02 da manhã e eu a ler a preciado? ia dormir antes das 02:10… mentira. li… reacordei… e pesquisei.
Aqui ficam algumas ideias de leituras para me manter acordado:

I. ¡Es que hay hombres y hay mujeres…!
Yo dedico mi vida a dinamitar ese binomio. ¡Afirmo la multiplicidad infinita del sexo!

II. La sexualidad es como las lenguas. Todos podemos aprender varias

III. Los movimientos queer representan el desbordamiento de la propia identidad homosexual por sus márgenes: maricas, bolleras, transgénero, putas, gays y lesbianas discapacitados, lesbianas negras y chicanas, y un interminable etcétera.

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(anexo: texto da Teresa Ferraz sobre o tema, uma boa leitura)

Ao propor um governo impossível nestas circunstâncias a esquerda está a responder à vontade de mudança? Não porque encarna a mudança numa forma não concretizável e que está destinada a gorar as expectativas que gera. Para já, um governo de esquerda ou se faz com o PS, e aí seria ceder ao austeritarismo liberal, ou sem o PS, o que neste momento não responde à vontade concreta de mudança porque é apenas uma miragem (e eu, em princípio, não tenho nada contra miragens desde que não se vendam como estando ali à esquina).

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SlutWalk* Lisboa

Pela autodeterminação sexual em todas as circunstâncias

* SLUT, galdéria, desavergonhada, puta, descarada, vadia, badalhoca, fácil

Em Janeiro de 2011 um polícia afirmou em Toronto que as mulheres devem evitar vestir-se de forma provocante se não quiserem ser violadas. A SLUTwalk Lisboa junta-se à vaga de indignação que esta afirmação causou um pouco por todo o mundo.

Recusamos totalmente a culpabilização das mulheres face a situações de violência sexual. Recusamos a cumplicidade com a agressão e com quem agride, seja pelo silêncio ou pela benevolência. Recusamos a objectificação e mercantilização dos corpos das mulheres. Mude-se as leis, mude-se quem agride. Mude-se a cultura patriarcal que diz às mulheres para não serem violadas, em vez de dizer aos homens para não violarem.

Mude-se a moral dominante, segundo a qual SLUTs somos todas nós, mulheres casadas, solteiras, viúvas ou divorciadas, heterossexuais ou lésbicas, bissexuais, assexuais, com ou sem companheirxs, monogâmicas ou não, com ou sem filhxs. SLUTs são todas as mulheres que não inibem gestos, emoções, desejos ou vontades, que vestem, falam e vivem de acordo com os seus próprios padrões, que se não vergam à moral dominante.

Se SLUT – galdéria, desavergonhada, puta, descarada, vadia, badalhoca, fácil – é uma mulher que decide sobre o seu corpo, sobre a sua sexualidade, e que procura prazer, então, somos SLUTs, sim!

Não queremos piropos sexistas, não queremos paternalismo, não queremos violência sexual. Dizemos não, por mais cidadania. Dizemos não, por mais democracia. Dizemos não, por mais liberdade.

Se ponho um decote… Não é Não!
Se pus aquelas calças de que tanto gostas… Não é Não!
Se uso burqa… Não é Não!
Se durmo com quem me apetece… Não é Não!
Se sou virgem… Não é Não!
Se passo naquela rua… Não é Não!
Se vamos para os copos… Não é Não!
Se me sinto vulnerável… Não é Não!
Se sou deficiente… Não é Não!
Se saio com xs maiores galdérixs…Não é Não!
Se ontem dormi contigo… Não é Não!
Se sou trabalhadora sexual… Não é Não!
Se és meu chefe… Não é Não!
Se somos casadxs, companheirxs, namoradxs… Não é Não!
Se sou tua paciente… Não é Não!
Se sou tua parente… Não é Não!
Se sou imigrante ilegal… Não é Não!
Se tenho relações poliamorosas… Não é Não!
Se sou empregada de hotel… Não é Não!
Se tens dúvidas se aquilo foi um sim, então… Não é Não!
Se és padre, imã, rabi ou pujari… Não é Não!
Se beijo outra mulher no meio da rua… Não é Não!
Se sou brasileira, cabo-verdiana, angolana ou de outro país que sofreu colonização… Não é Não!
Se tenho mamas e pila… Não é Não!
Se disse sim e já não me apetece… Não é Não!
Se sou empregada doméstica… Não é Não!
Se adoro ver pornografia… Não é Não!
Se ando à boleia… Não é Não!
Se estamos numa festa swing, numa sex party ou numa cena BDSM… Não é Não!
Se já abrimos o preservativo… Não é Não!

NÃO é sempre NÃO. Quando é SIM, não há ambiguidades ou dúvidas porque sabemos o que queremos e sabemos ser claras.

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MANIFESTO DA MARCHA CONTRA A HOMOFOBIA E A TRANSFOBIA DE COIMBRA
Coimbra, 17 de Maio de 2011

REVELA-te! QUEERiza-te! TransFORMA-TE!

A 17 de Maio de 1990 a Assembleia Geral da Organização Mundial de Saúde retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais. Exactamente vinte anos depois, a 17 de Maio de 2010 aprovou-se, em Portugal, o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o que veio reafirmar este dia como um marco na luta pelos direitos de lésbicas, gays, bissexuais transsexuais e transgénero (LGBT). Hoje, protestamos contra as diferentes formas de autoritarismo social, particularmente aquele que constrange a liberdade de quem possui uma orientação sexual ou identidade de género vista como não hegemónica.

Lutamos contra a Homofobia, a Transfobia e todas as formas de discriminação, uma vez que estas existem e persistem no nosso quotidiano, reproduzindo-se nos mais variados contextos sociais e políticos: do escolar ao académico, do familiar ao laboral, do privado ao público.

Lutamos por uma mudança efectiva que aniquile a discriminação estrutural que perpetua e legitima determinadas relações de poder. Lutamos ainda por uma sociedade justa e igualitária que derrube a discriminação racial, religiosa, de classe, por deficiência, de nacionalidade, de género, de orientação sexual e relacionais, entre muitas outras.

Colocamos em destaque na marcha deste ano a luta pelo reconhecimento das diversas identidades de género, tais como a transexualidade e o transgenderismo, relegadas sistematicamente para espaços de exclusão. Basta de repressão e basta de perseguição aos homossexuais, lésbicas, bissexuais, travestis, transexuais, transgéneros e outros modos de expressão do género e da sexualidade.

Defendemos que as orientações sexuais e identidades de género não sejam um impedimento ou barreira para o desenvolvimento pessoal, social e político. Exigimos o direito a constituir família, incluindo a possibilidade de adopção e a reprodução por inseminação artificial. Acreditamos que o modelo patriarcal de família precisa de ser questionado e ter o seu valor simbólico desconstruído, abrindo espaço para outras famílias independentemente das questões de identidade de género e sexuais.

Este parágrafo do geógrafo brasileiro Carlos Walter Porto Gonçalves é um bom momento da geografia pública que defendo, uma ciência crítica que intervem no espaço público. Essa ciência que surge no espaço público afirmando a necessidade de mudanças no mundo que vivemos. Neste caso é o problema real em torno do nuclear. Vamos pensar nisso?
Assim começo a minha aventura colectiva por aqui.
Divirtam-se e manifestem-se!

O QUE SOMOS?
Somos um grupo heterogéneo, composto por mulheres e homens muito diferentes entre si. Une-nos a mesma vontade: promover e fomentar o respeito pela igualdade na sexualidade e no género, evitando a discriminação.
Somos uma associação de defesa dos direitos humanos como um todo, e como tal, uma associação aberta à colaboração e intervenção em outras áreas, em parceria com outras associações e entidades que tenham como área de actuação o repúdio aos mais diversos tipos de discriminação nomeadamente a homofobia, o racismo, a xenofobia, a luta contra a pobreza, a exclusão económica, e o combate à transmissão de DST’s, nomeadamente o HIV.
Somos uma associação aberta às participações e contribuições de associações congéneres existentes em Portugal e no estrangeiro, cujos objectivos de trabalho e intervenção consideremos adequados.
Somos uma associação sedeada em Coimbra, com intervenção onde nos for solicitado.

PORQUE?
Os direitos ao corpo, à sexualidade, à igualdade de oportunidades, entre mulheres e homens, independentemente da sua orientação sexual, são direitos humanos, assegurados constitucionalmente como direitos fundamentais. Viver em democracia passa também pela recusa sistemática do silenciamento, da repressão e da desigualdade… E porque uma sociedade multicultural, diversificada e colorida enriquecer-nos-á a tod@s, enquanto seres humanos…

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Da Gui com carinho. No domingo, eu voto Manuel Alegre!
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Via Tabus de Cavaco

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Hoje é pois tempo de pensar em mais um ano que ai se advinha. 2011 será um ano de crises? Possivelmente será, mas principalmente parece ser um ano de incapacidades na construção de alternativas para a sociedade que vivemos devido a uma incapacidade de diálogo entre projectos emancipatórios, fruto de cristalizações estéreis de modos de pensar.
Por isso o meu maior desejo de 2011 será o de pularmos as nossas cercas ideológicas na busca de um caminho para esse mundo diferente que todos queremos. Por mim é simples: um mundo socialista queer!

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Quando Cavaco Silva fala o tempo anda para trás. Revela-se o líder paternal, que trata, com a serenidade dos homens ponderados, das coisas do Estado. Vigilante, protege-nos dos excessos. Nunca debate, porque o debate poderia dar a ideia de que ele navega nas águas sujas da polémica democrática. Ele é o consenso. Apesar de tudo o que sabemos, representa a honestidade no seu estado mais virginal. E para ser mais honesto do que ele qualquer um teria de nascer duas vezes e, supõe-se, duas vezes escolher Dias Loureiro como seu principal conselheiro político. A cada acusação responde sem resposta, porque ele está acima da crítica. A crítica a Cavaco é, ela própria, uma afronta à Pátria.

Mas o tempo volta para trás não apenas no olhar que tem de si próprio, mas no olhar que tem do País. Nesse País está, no centro de tudo, a família. E no centro da família está a mulher. Não a mulher que tem uma vida profissional relevante e é uma cidadã activa e empenhada. Mas a esposa e a mãe. É ela – quem mais? – que cuida dos filhos e gere as finanças domésticas.
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E quem a faz? Sim quem faz a revolução? Quem a sente como necessidade premente na sua vida? Quem sofre no seu quotidiano os ditames da sociedade capitalista (hetero-patriarcal)? Ou simplesmente quem sabe de algo, verbaliza melhor?

Quem faz a política? E quem a deve fazer?

PS: De quem é a frase que inicia o post?

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David Bell é um dos mais interessantes geógrafos britânicos que se tem dedicado ao estudos das sexualidades. Há algumas semanas tive a oportunidade de o entrevistar (em conjunto com a minha amiga Joseli Silva), entrevista essa que agora foi publicada no nº2 da Revista Latino Americana de Geografia e Género que contem todo um conjunto de artigos que mostram a vitalidade por terras latino americanas dos estudos sobre espaços, género e sexualidade.
Divirtam-se a ler a entrevista…

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As redes transformam-nos. As redes vão mudando o mundo em que vivemos. Viciado como sou em redes dou por mim a não conseguir viver sem esta rede. E de repente dou por mim a adorar os momentos de férias, viagens académicas ou de trabalho em que estou sem a rede…
Este mapa mostra-nos a rede (Facebook) no mundo em que vivemos e mais uma vez uma “estranha” centralidade ocidental está por aqui presente. Pois e que tal pensarmos a coisa a partir da geopolítica?

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“Hola a todos. Somos Anonymous. Lo que conozca o no conozca sobre nosotros es irrelevante. Hemos decidido escribirle a usted, a los medios de comunicación y a todos los ciudadanos del mundo libre en general para informar sobre nuestro mensaje, nuestras intenciones, objetivos potenciales y nuestra actual campaña pacífica por la libertad.

No siempre todo lo que se nos atribuye es obra nuestra. No crea todo lo que escuche o lea en las noticias. Muchas veces se nos achacan acciones que no nos corresponden y cuya autoría no es nuestra. El verdadero núcleo de Anonymous está aquí para ayudar al mundo libre. Anonymous desea representar a la verdad y le pedimos a los ciudadanos, organizaciones, medios de comunicación y gobiernos que hagan lo mismo”.

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“A casa dos grevistas, na rua de são lázaro, foi despejada pela polícia que deteve algumas pessoas que lá se encontravam. o jantar do gaia será distribuido em frente à esquadra onde se encontram neste momento e haverá uma vigília em solidariedade com os detidos. será no Comando da Polícia Municipal de Lisboa, na Praça de Espanha, por trás do NOVOTEL”
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Chegou agora à redacção do spectrum que a ocupa está para durar se assim o bom povo quiser. Hoje o jantar popular é lá e segue-se conversa sobre o que fazer com aquilo, com todxs xs que aparecerem com vontade de ocupar e resistir ou simplesmente discutir o tema.
Porque os senhores agentes já têm conhecimento da coisa, os rebeldes intrusos apelam a uma participação massiva neste jantar onde, referem, também está na agenda falar da greve, da manifestação e das suas continuações

Segundo informações a que o spectrum teve acesso, a coisa situa-se na Rua de São Lázaro, 94. À porta, sublinha a mesma fonte, encontra-se estendida uma faixa onde se pode ler: “A Greve Não Pára Aqui / Sopa grátis por tempo indeterminado”. Os rebeldes intrusos matéria-brutais referem que a morada “só agora foi divulgada e de outra forma não faria sentido porque a polícia e autarquia já identificaram a casa, portanto, é bom que não fiquem eles com a informação toda e os nossos camaradas/companheiros que cá queiram vir discutir, ocupar, solidarizar só tenham informação parcial”. “Agora é espalhar a notícia para ver se há massa critica para permanecer”, rematam os intrusos.
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A exposição fotográfica “Armas sexuadas: 16 olhares sobre a violência contra as mulheres”, promovida pelo Observatório sobre Género e Violência Armada (OGiVA/CES), a ter lugar ao longo destes dias no Centro de Estudos Sociais (UC), pretende desvelar um dos rostos da militarização da vida de mulheres e jovens do sexo feminino. Os 16 registos fotográficos documentam as inseguranças que afectam mulheres e jovens em resultado da disseminação civil de armas de pequeno porte e armamento leve no mundo, e em particular em Portugal, no Brasil, e em El Salvador, bem como as experiências de activismo anti-violência no feminino que se esboçam nestes contextos.

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No âmbito das actividades da associação não te prives – Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais que se realizarão em 2010/2011, em Lisboa, propomos iniciar um ciclo de tertúlias debates.
Este modelo pressupõe na maioria dos casos um diálogo que queremos provocador de mudanças sociais, culturais e epistémicas entre conhecimento e acção, entre activismo e academia. Iremos por isso convidar activistas e académicos a discutirem um tema sobre a actualidade Feminista e LGBT com o objectivo de potenciar o contacto entre ambos os campos de um modo que pretendemos horizontal e participativo.
Começamos este modelo com uma tertúlia em torno das Geografias das Sexualidades convidando para isso, dois investigadores da área que têm um longo percurso no activismo LGBT. Eduarda Ferreira e Paulo Jorge Vieira potenciam bem o dialogo entre activismo e academia e irão apresentar os projectos de investigação em que se encontram de momento envolvidos.
Assim a sessão que se realiza a 10 de Novembro de 2010 no Centro LGBT entitula-se Território LGBT: territórios do armário e da visibilidade e conta com a participação destes dois investigadores, e de André Carmo investigador do Centro de Estudos Geográficos da Universidade de Lisboa que comentará as apresentações.

Amanhã pela 18:30, no Salão Nobre da Câmara Municipal de Lisboa, será lançado o livro “4 Roteiros Feministas na Cidade de Lisboa” que é fruto de uma parceria entre a União de Mulheres Alternativa e Resposta (UMAR) e o Centro de Estudos Faces de Eva.
Será tempo então de olhar a cidade de Lisboa de um outro modo. Ou começar a pensar a cidade a partir dos seus múltiplos olhares. Como refere Manuela Góis, da UMAR, “com os Roteiros Feministas, partimos à aventura pela cidade de Lisboa com uma lupa especial, a fim de recuperar e tornar visível a voz e o protagonismo das mulheres nas suas trajectórias individuais e lutas colectivas“.
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Lo crucial es la posición, la toma de posición, el posicionarse, el plantearse como sujetos, fundarse como sujetos maricas. Posición de sujetos maricas, de sujetos lesbianos, de sujetos trans. Posición de sujetos de clase. Posición de sujetos precarios. Posición de sujetos abyectos. Y en frente, el resto. A por ellos. Ya tenemos el conflicto social necessário.
Paco Vidarte, in Ética Marica
(também aqui)

Paco Vidarte in Ética Marica
(também aqui)

(também aqui)

Por proposta do Bloco, a Assembleia Legislativa dos Açores aprovou um voto contra a política xenófoba de Sarkozy. Ao contrário da AR, os grupos parlamentares do PS e do PSD nos Açores aprovaram a condenação.

(também aqui)

Um denso e fulgente testemunho na primeira pessoa de uma história, real, de abuso sexual de um filho por parte de seu pai. Michael Stock realiza e interpreta – juntamente com a sua família – um documentário que nos mostra, de um modo cru, os meandros do abuso sexual dentro de uma família.
Hoje pelas 21:30, na Sala 3 do Cinema São Jorge e integrado no Festival Queer Lisboa, poderão assistir ao filme. Seguir-se-á um debate sobre Abuso Sexual de Menores, com a presença do realizador Michael Stock, de Daniel Cotrim, da APAV – Associação Portuguesa de Apoio à Vítima, e este vosso amigo em representação da Associação Não te Prives – Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais.

(também aqui)

(uma divertida noticia do jornal Região Bairradina sobre a política local do munícipio da Mealhada)

- também aqui –

(também aqui)

Este texto é do João Tunes e foi roubado do Vias de Facto. Espero que fique claro que apoio Manuel Alegre e que a luta para mim é clara… contra Cavaco… sempre! Respeito as muitas críticas que muitas pessoas neste blog têm feito à candidatura de Manuel Alegre. Espero que respeitem a minha bem diferente opinião!

Dentro de algumas semanas o Instituto de Geografia e Ordenamento do Território da Universidade de Lisboa promoverá um encontro intitulado Planeamento Municipal – Balanço e Desafios que pretende levar a debate um balanço de 20 anos do planeamento local.
Num momento em que novos debates sobre participação – nomeadamente orçamento participativo – e cidadania (local, nacional e transnacional) se colocam no centro da vida local, e em que novos olhares sobre a governação surgem este pode ser um importante momento de debate e aprendizagem.

(também aqui)

Nos próximos dias estarei por aqui. Um congresso académico sobre turismo, sedução e diferença com uma diversidade programática considerável e que vale um olhar mais atento.
Se tiver algum tempo colocarei por aqui algumas ideias por lá debatidas, sendo que no domingo apresentarei eu mesmo um trabalho sobre as espacialidades de casais turistas lésbicos e gays na cidade de Lisboa (resumo aqui)

Quanto ao debate em si em torno da lei dos solos. Renovo a minha questão essencial: como fazer um processo legislativo participado por todos os organismos, associações, ONG, etc que deverão ter algo a dizer em relação não apenas à nossa política de solos, mas também do ordenamento do território?
Espero pessoalmente que esta legislação passe por um afincado e produtivo processo de participação activa!

(também aqui)

Até quando aceitaremos Sarkozy e as suas loucuras de limpeza étnica e de classe em França?
Algumas leituras sobre o tema aqui:

Espèce de …..! de Magda Alves
A ralé no Eliseu de Daniel Oliveira

(também aqui)

Quem à sombra dela cresceu sabe o quanto a sua calma, frescura e beleza encanta. Neste verão quente de 2010 lembrei-me muitas vezes da minha serra e do fresquinho que por lá se sente. Outras vezes lembro-me dos passeios na serra, com 15 anos, a ler apaixonadamente “As Confissões” de Jean-Jacques Rosseau.

Agora um concurso pretende eleger as 7 Maravilhas Naturais de Portugal e a minha é uma das concorrentes. Votei, coisa que normalmente não faço! E espero que tu também votes. Para que possamos partilhar esta beleza única…

Ontem houve uma actividade de promoção da mata Nacional do Buçaco e como refere uma notícia de hoje do Diário de Coimbra:

“Milene Matos foi uma das participantes na iniciativa “Abrace o Buçaco”, destacando «a diversidade da flora e da fauna». Responsável por uma tese de doutoramento sobre a fauna da Mata Nacional do Buçaco, a investigadora da Universidade de Aveiro falou de um «ecossistema que assegura a reprodução e preservação de muitas espécies», que é, acrescentou, «muito importante a nível local e para a região Centro».
A título de exemplo, Milene Matos revelou: «Em Portugal Continental, temos 25 espécies de morcego, embora apenas 20 sejam comuns. Na Mata do Buçaco, nestes 105 hectares, estão confirmadas 14». Só dentro do muro, no que diz respeito a animais vertebrados, foram, segundo a investigadora, «já registadas mais de 150 espécies», antes de destacar, na botânica, «as mais de 250 espécies lenhosas arbóreas e arbustivas», além dos «milhentos invertebrados por estudar».
«A mata tem espécies do Mundo inteiro e tem uma relíquia da nossa floresta primitiva, algo que não existe na Europa, que é a floresta climácica. É natural, espontânea e está no seu auge de desenvolvimento, de maturidade na Cruz Alta. São raríssimos os sítios no Mundo em que isso acontece, pois não tem intervenção humana», realçou a investigadora da Universidade de Aveiro.
Na opinião de Milene Matos, a Mata Nacional do Buçaco «podia ser muito mais preservada», razão pela qual considerou a iniciativa de ontem «fundamental para transmitir às pessoas que a mata precisa de apoios». «É um espaço conciso com uma biodiversidade muito grande», resumiu, antes de destacar o «valor biológico, histórico, militar e cultural» do centenário espaço.”

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Está a entrar na agenda política, segundo o Público, a questão da utilização do solo, ou seja a ordenação territorial no país.
Estando à espera de estudos, o Governo irá depois avançar com uma proposta que espero eu (espero nao ser ingénuo) seja efectivamente um instrumento importante do ordenamento do território português capaz de potenciar um uso mais adequado dos nossos solos longe de alguns dos erros cometidos nos últimos 100 anos.
Não posso deixar de alertar para a necessidade que o processo de discussão pública desta legislação seja o mais participada possível, promovendo uma real participação de todos os envolvidos.
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Para encontrar el nio que fui
Y algo de todo lo que perd
Miro hacia atrs y busco entre mis recuerdos

Sueo con noches brillantes
Al borde de un mar
De aguas claras y puras
Y un aire cubierto de azahar

Cada momento era especial
Das sin prisa, tardes de paz
Miro hacia atrs y busco entre mis recuerdos

Yo quisiera, volver a encontrar la pureza
Nostalgia de tanta inocencia
Que tan poco tiempo dur

Con el veneno sobre mi piel
Frente a las sombras de la pared
Miro hacia atrs y busco entre mis recuerdos
Y las lgrimas vuelven
Ellas se harn ms fuerte

Yo quisiera, volver a encontrar la pureza
Nostalgia de tanta inocencia
Que tan poco tiempo dur

Cuando la pena cae sobre m
Quiero encontrar aquello que fui
Miro hacia atrs y busco entre mis recuerdos
Vuelvo hacia atrs y busco entre mis recuerdos

Yoann Lemaire é um ilustre desconhecido que está a criar polémica no futebol francês. Depois de ter jogado 14 anos num pequeno clube, Chooz, na região de Ardennes, o jogador quis voltar aos relvados mas viu o pedido ser rejeitado por ser homossexual. «Estou aflito, só queria jogar futebol com meus amigos», disse o futebolista de 28 anos.

O Paris Foot Gay (PFG), o clube de futebol homossexual da capital, anunciou que vai aos tribunais para denunciar a discriminação em solidariedade. No entanto, Lemaire, para já, não pensa em recorrer à justiça. «Para quê? O que eu gostaria é que o ministério, a federação e o PFG trabalhassem juntos contra a homofobia», desabafou.

a foto que acompanha este post é uma óbvia provocação

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Na prática, o conservador do Registo Civil terá um prazo de oito dias para emitir a nova identificação, após o cidadão transexual apresentar um relatório elaborado por uma equipa multidisciplinar de sexologia clínica, que ateste a respectiva disforia de género. Sendo que a proposta do Governo não estabelece que o processo da atribuição de uma nova genitália necessite de estar concluído para que as alterações no registo ocorram.
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Ulisses Garrido – Membro da Comissão Executiva da CGTP
António Avelãs – Presidente do Sindicato dos Professores da Grande Lisboa (SPGL) José Rodrigues – Vice-Coordenador da Liga Operária Católica (LOC)
Timóteo Macedo – Dirigente da associação Solidariedade Imigrante (SOLIM)
Mamadou Ba – Dirigente do SOS Racismo
Cristina Andrade – Membro do FERVE (Fartas/os d’Estes Recibos Verdes)
António Serzedelo – Dirigente da Associação Opus Gay
Eduardo Pinto Pereira – Activista Social
Tiago Gillot – Membro dos Precários Inflexíveis (PI)
Viriato Jordão – Presidente de Associação de Pais, ex-Sindicalista e Reformado Francisco Alves – Dirigente da Fiequimetal / CGTP
Salomé Coelho – Investigadora, activista feminista e LGBT
Carla Bolito – Actriz e membro da Plataforma dos Intermitentes do Espectáculo e Audiovisual
João Pacheco – Jornalista e Membro dos Precários Inflexíveis
Silva Alves – Membro da Associação Abril

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Agora há uma óptima hipotese de aprender um pouco mais: 25 de Setembro, Fundação Mário Soares, curso livre “correntes do feminismo” organizado pela UMAR (mandar mail para tp.opasnull@edes.ramu para te inscreveres)

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um sacerdote português consegue publicar num jornal na Madeira este devaneio enlouquecido. este texto coloca-me as seguintes questões: como se escolhem os cronistas nos media portugueses? para quando um padre português assume a sua homossexualidade? (a foto deste post é exactamente do primeiro sacerdote que no estado espanhol saiu do armário)

A legalização da homossexualidade é, além disso, contra a Constituição portuguesa. Primeiro, porque a Constituição portuguesa defende o bem comum de toda a Sociedade, de todos os portugueses, ou seja, um bem que sirva a Comunidade que todos formamos e não para ser inútil e egoísta. Uma vida que se fecha sobre si mesma não e vida, é morte!
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As polémicas sobre a homofobia do regime cubano fizeram correr muita tinta e muita discussão sobre o mesmo. A recepção, em alguma esquerda, do livro de Reinaldo Arenas “Antes do Anoitecer” (e depois do filme) foi bem demonstrativa do quanto é polémico o debate sobre a homofobia entre alguma esquerda.

Fidel castro fez recentemente um mea culpa em torno do tema.
Acho esta entrevista divertida. Principalmente por se perceber a lógica eterna das prioridades políticas:“… teníamos tantos problemas de vida o muerte que no le prestamos atención… piensa cómo eran nuestros días en aquellos primeros meses de la Revolución: la guerra con los yanquis, el asunto de las armas, los planes de atentados contra mi persona…”

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José Esteban Muñoz

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(publicado aqui)

A Coordinadora Universitaria por la Disidencia Sexual – CUDS surgiu há 8 anos em Santiago do Chile. Nesta entrevista este grupo dissidente explica as razões da sua existência no espaço universitário, bem como, os (novos) modos de fazer activismo:

Generalmente los movimientos pro diversidad son un tanto victimizados y sienten miedo de salir y ocupar espacios públicos. La CUDS se posiciona en el espacio público descaradamente, sin preocuparse de qué van a decir o qué va a pasar si decimos a o b. Nuestra experiencia en el activismo nos ha demostrado que la mejor forma de posicionarnos es de la manera que nos resulte más cómoda en este devenir constante: irrumpiendo sin miedo.

En una oportunidad fuimos al “barrio rosa”, la zona del edificio de Bellas Artes en Santiago, para impulsar la campaña “Curar la Heterosexualidad”. Les preguntamos a las personas de esa zona qué pensaban de que en Chile hubiese un aumento tan grande de heterosexuales, así como de familias conviviendo bajo la lógica heterosexual. La gente quedaba en shock frente a eso. Estrategias como esta nos permiten hacer un clic, una “reversión” en las formas tradicionales de ver las identidades. La idea es que sea algo sorpresivo.

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também aqui

Mas, já agora, a bem da verdade (naquilo que sei, que é o que foi público na nossa mailing interna) o Luís Rainha saiu por mote próprio do 5 dias. Como ele escreve neste comentário:
quem me “correu” daqui fui eu mesmo, por um imperativo higiénico de não querer partilhar o camarim com o chimpanzé de estimação de quem prefere as cabriolas aos argumentos.

Quanto as touradas propriamente ditas, bela frase de António Figueira neste mesmo espaço:
Eu detesto touradas e acho lamentável que as pessoas possam divertir-se com o espectáculo de espetar ferros no corpo de um animal. No entanto, tenho consciência que a minha opinião está longe de ser dominante e acho que seria uma violência, em nome de princípios que me parecem excelentes, procurar consagrar na lei a proibição das touradas e impor por via policial os meus excelentes princípios aos outros (o que não implica de modo nenhum que eu abdique de dar a conhecer a minha opinião, na esperança que ela venha algum dia a ser maioritária).

Pois a questão, é que uma maioria parlamentar resolveu seguir o sinal que vindo da sociedade civil potenciava o fim das touradas. ou pelos menos destas…
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Adenda
Entre as minhas leituras, encontrei um pequeno texto de Divya P.Tolia-Kelly, de onde retirei este parágrafo que resolvi partilhar:
Although both “affectual” and “emotional geographies‟ attempt to attend to the intractable silence of emotions in social research and public life (Anderson and Smith, 2001), the field of “emotional‟ geographies is the location of the recovery work that embraces embodied experience and the political materialities that resonate from and that are formed through emotions. The value of an affectual approach over writing through emotion is often intangible and immeasurable, yet these two fields are simultaneously conjoined and separate because of their subject matter, language, their political vision and genealogies. “Emotional Geographies‟ (Anderson and Smith 2001, Davidson and Bondi 2004) however, assert a space for feminist politics, race and difference, and I would argue that this is because embedded in this intervention is a memory of social theories of difference, namely those that are embodied in a feminist critique of modernity and its legacy. The difference between this plane of enquiry and the research on affect, is that affect reflects a distillation of embodied experience to geometric modes and textures of feeling. Emotion is relegated to immediacy, immanence and the virtual in the everyday lived environment; intrinsically embedded in universalist thought rather than the geopolitical landscape that constitutes our universal political life. I argue here that a sensitivity to “power geometries‟ is vital to any individuals capacity to affect and be affective.

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Como já por aqui noticiei hoje é Dia Internacional do Orgasmo… Let’s do it?

One step towards unifying these struggles is to adopt the right to the city as both working slogan and political ideal, precisely because it focuses on the question of who commands the necessary connection between urbanization and surplus production and use. The democratization of that right, and the construction of a broad social movement to enforce its will is imperative if the dispossessed are to take back the control which they have for so long been denied, and if they are to institute new modes of urbanization. Lefebvre was right to insist that the revolution has to be urban, in the broadest sense of that term, or nothing at all.

Apesar de já conhecer este texto de David Harvey há algum tempo, hoje tropecei nele de novo nas minhas andanças lefebvrianas. Enjoy…
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Segundo dados fornecidos ao DN pelo IMS Health, em 2010 houve um aumento de 3% na venda de comprimidos para a disfunção eréctil relativamente aos 12 meses anteriores, crescimento que reflecte o aumento de casos diagnosticados, mas também uma maior importância dada pelos portugueses à sua vida sexual.

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há histórias de amor com um final feliz. imagino que para o Eduardo e o Jorge este seja um final feliz. que a cerimónia seja um momento feliz! e que a vida lhes continue a sorrir…
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“falar da revolução sem a fazer dentro de si próprio é como falar com um cadáver entre os dentes” (autor desconhecido)

“tenho o direito a ser igual sempre que a diferença me inferioriza; e tenho o direito a ser diferente sempre que a igualdade me descaracteriza” (Boaventura de Sousa Santos)

PS: estou sem facebook devido a um ataque cibernauta e, por isso, aqui fica uma desculpa pelo registo tão intimista.
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Carta Aberta e enviar à direcção da TVI pela indesculpavél censura de um beijo…

Carta Aberta
Ao Director-Geral e Administrador da TVI
Ao Director-Geral da Plural Portugal
À Administração da Média Capital

Tomámos conhecimento, através de notícia publicada no Jornal de Notícias a 19 de Julho de 2010, da decisão de cancelar a emissão de uma cena de afectividade protagonizada por um casal de rapazes na série “Morangos com Açúcar”. Segundo informa a mesma fonte, a cena, que inclui um beijo entre os dois rapazes, foi gravada pelos autores da série e rejeitada pela direcção de programas da TVI. Procuramos com a presente carta obter um esclarecimento quanto ao porquê desta decisão e alertar para o impacto extremamente negativo da mesma.
Entendemos não existir justificação para a não emissão de qualquer conteúdo que expresse a diversidade de afectos e relacionamentos que existem na sociedade, tendo em conta os critérios avaliados para o horário e público a que se destina a série, mas sempre com respeito pelo compromisso de igualdade consagrado na Constituição da República Portuguesa (Art. 13º), no Tratado da União Europeia (Art. 10º) e na Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia (Art. 21º), que no caso aqui apresentado se relaciona directamente com um tratamento desigual baseado na orientação sexual das personagens.
Qual é a gravidade desta infracção? Tratando-se de uma série de jovens para jovens, em emissão desde 2003, com um público substancial que encontra nela um retrato das vidas de sucesso, complicações, dramas e conquistas da juventude portuguesa, compreendemos ser importante que o desenvolver da série “Morangos com Açúcar” seja inclusivo e se estenda sem discriminações à realidade de jovens lésbicas, gays, bissexuais e transgéneros (LGBT) em Portugal.
A visibilidade positiva e a informação correcta sobre orientação sexual e identidade de género são aspectos cruciais na desmistificação destes assuntos, na educação de mentalidades e no desenvolver de uma personalidade e capacidades sãs entre jovens com uma orientação sexual minoritária, que, infelizmente, não contam ainda com modelos positivos no seu dia-a-dia devido à discriminação e ao preconceito.
A comunicação social e os média desempenham um papel importantíssimo nesta área, tendo o direito e o dever de retratar e noticiar, sem medo ou preconceito, mas com respeito e verosimilhança, as histórias desta camada da população, honrando e apoiando todos aqueles que ainda sofrem constantemente pelo preconceito direccionado pela sua orientação sexual ou identidade de género.
A omissão de personagens LGBT e de cenas que retratem o dia-a-dia destas pessoas, com dúvidas e receios tão legítimos quanto os de seus pares heterossexuais, e que fazem parte da vida de milhares de jovens no nosso país, é absolutamente preocupante, descaracteriza a série em relação à sociedade que pretende retratar e isola muitas crianças e adolescentes que encontram um sinal positivo na história das personagens Nuno e Fábio e na aparente legitimidade que a TVI confere à mesma, revelando-se afinal discriminatória e incapaz de respeitar as vivências destes jovens no seu todo.
Esta decisão reduz a existência e os sentimentos destes adolescentes e propicia a invisibilidade, veiculando a ideia de que são menos dignos que os seus pares heterossexuais, sentimentos e pensamentos que levam à instabilidade emocional e que poderão expressar-se no maior isolamento, insegurança, repressão, desrespeito próprio, auto-mutilação, tentativa e ideação de suicídio, como tem sido recentemente documentado.
Vivemos numa época em que estão reunidas todas as condições para o apoio e o respeito às pessoas LGBT, e estamos certos/as que a sociedade portuguesa está mais do que preparada para assistir às imagens desta história de amor, que afinal é igual a tantas outras. Pedimos que não deixem de participar e de contribuir de forma positiva para esta educação de mentalidades, repondo a cena cujo cancelamento representa uma infracção das normas nacionais e internacionais dos direitos humanos e um sinal triste de retrocesso civilizacional.
Com os nossos melhores cumprimentos,
As Associações:

(também aqui)

-En relación con la cuestión del terrorismo invocado como motivo de guerra, usted rescata una posición polémica como la de Talal Asad, quien afirma que no hay manera de juzgar a la violencia como justa o injusta partiendo de su origen estatal o no estatal. En la Argentina, respecto de los delitos cometidos por la dictadura, se suele invocar la condición estatal como definitoria de la “lesa humanidad”. ¿Podría explicar su posición?
-Por un lado, se podría decir que una de las razones de ser de un Estado democrático es la protección de los derechos humanos de los ciudadanos. Por el otro, debemos ser capaces de defender los derechos humanos de quienes no son ciudadanos. Si el Estado no puede proveer tal defensa, ¿qué hacemos? Es una cuestión de los derechos de quienes no pertenecen a ningún Estado y están implicados en acciones de guerra, pero también es cuestión de los indocumentados cuyos derechos humanos también deben ser protegidos. Si sólo consideramos como merecedoras de derechos a aquellas vidas que representan al Estado-nación, estamos definiendo tácitamente al ser humano en relación con su pertenencia a un Estado. Cualquiera que sea el significado de “humanidad”, es evidente hoy que la violencia estatal destruye los derechos “humanos”. Quién es un “ser humano” es una cuestión que surge de manera urgente por fuera de la ciudadanía como tal y en el límite del poder del Estado, y la manera en que resolvamos esta cuestión tendrá claras consecuencias sobre cómo pensamos la estatalidad y sus derechos. Quizá tengamos que poner entre paréntesis el poder del Estado para comenzar a repensar lo humano en su totalidad.

-¿Se puede suspender el poder del Estado? En el caso del matrimonio gay, que recientemente fue convertido en ley en nuestro país tras una virulenta polémica, la cuestión reside en pedirle al Estado que reconozca ciertos derechos a ciertas minorías, algo que a usted la perturba.
-Es cierto que en Marcos de guerra insisto sobre esta cuestión, pero quiero decir que no me opongo al matrimonio gay. Pienso que el matrimonio debe ser abierto a cualquier pareja de adultos que quieran entrar en ese contrato, sin fijarse en su orientación sexual. Es un asunto de igualdad de derechos civiles. Pero no sé si este derecho particular debe ser la vanguardia del movimiento gay. Deberíamos preguntarnos por qué el matrimonio está restringido a dos personas, aunque parezca una broma. ¿Cuáles son los modos en que es organizada la sexualidad, y por qué tipos de organización estamos luchando? Aquellos que están luchando por lograr otras formas sociales para la sexualidad se están convirtiendo en “minorías” dentro del movimiento para establecer los derechos de los gays al matrimonio. ¿Por qué no estamos pensando en otros modos de dependencia, parentesco y alianza sexual? ¿Por qué el movimiento no se focaliza en contrarrestrar la violencia de género en todos sus niveles o nos ayuda a sostener a los jóvenes queers o a luchar por vivienda digna y beneficios sociales para la gente de edad que no está dentro del modelo marital o familiar clásico?

(igualmente publicado aqui)

Usa conceptos como ‘biohombre’, ‘biomujer’, ‘biopolítica’; la biología está en su obra.
Sí, me interesa la vida, pero en su dimensión somática, carnal, corporal.
También habla de arquitectura, de la ciudad como organismo.
Quizá el origen de todo sea el cuerpo, pero no como organismo natural, sino como artificio, como arquitectura, como construcción social y política. Eso que siempre imaginamos como biológico -la división entre hombre y mujer, masculino y femenino- y que es una construcción social. Me interesa la dimensión técnica de eso que parece natural.
Hablamos de género en Occidente en 2010. Pero pensemos en un niño que nace en Malí, ¿su sexo y su género también es artificio biopolítico?
Claro, fíjate en las distinciones que estableces. Para indicar naturaleza, piensas en África, como si aquí estuviera la tecnología y el artificio, y en África, la naturaleza. Estas distinciones funcionan para lo masculino y lo femenino. Lo masculino como técnica, construcción, cultura. Lo femenino como naturaleza, reproducción. Lo que es construido es esa distinción naturaleza/cultura que no existe, que es ficticia.
¿Los cromosomas XX y XY no significan nada?
Son un modelo teórico que aparece en el siglo XX para intentar entender una estructura biológica, punto.
Sostiene que la sexualidad es plástica. Que no es una constante en la vida, ni siquiera en el día. ¿Esa es la esencia de su teoría?
En parte sí, en el sentido de que la sexualidad, que es de forma más amplia la subjetividad, y en la que entra la identidad y la orientación sexual, los modos de desear, los modos de obtener placer, son plásticos. Y precisamente por eso están sometidos a regulación política. Si fueran naturales y determinados de una vez por todas, no la habría.
Por regulación se refiere a que se determine que se es hombre o mujer en el DNI, y a ello correspondan X derechos, X deberes, X roles.
Exacto. Hay un enorme trabajo social para modular, controlar, fijar esa plasticidad. Y no sólo política, también psicológicamente. Cada individuo es una instancia de vigilancia suprema sobre su propia plasticidad sexual. Cuando preguntabas de dónde viene mi rebelión, es de ahí. Cómo es posible que no estemos en revuelta constante, que esto no sea la revolución.

José Esteban Muñoz é um daqueles autores que de vez em quando se tem cruzado comigo por causa do meu interesse nas intersecções entre a sexualidade e os processos de mobilidade que caracterizam as sociedades contemporâneas. “Cruising Utopia – the then and there of queer futurity” é o seu último livro, e está a ser uma óptima companhia na viagem diária do 28…

Hoje às 18h30, a apresentação em Coimbra do livro “Homossexuais no Estado Novo”, de São José Almeida, na Livraria Almedina (Estádio) com a Graça Abranches (investigadora) e Paulo Jorge Vieira (activista de direitos LGBT).

Aqui fica uma citação dque anteriormente publiquei

“E se a PIDE não usava a homossexualidade dos opositores como arma política, o que é facto é que nos meios homossexuais havia pavor de eventuais denúncias à PIDE. Há em vários homossexuais memória desse pavor. «A perseguição vivia muito da denúncia, o clima geral de denúncia na sociedade proporcionava [o medo] e a PIDE pagava por informações também sobre comportamentos homossexuais», afirma o artista plástico Óscar Alves.
«Politicamente, esta acusação nunca é usada pela PIDE», o facto de os oposicionistas ao regime político serem homossexuais era utilizado apenas «para extrair informações e dinheiro por parte de alguns agentes», afirma a historiadora Irene Flunser Pimentel. Também José Pacheco Pereira é de opinião que «a homossexualidade, na época, não se punha no plano político». E explica que «havia um consenso generalizado de que era uma actividade perversa» e os presos políticos que o eram publicamente «eram ridicularizados ou maltratados, mas não era dado um tratamento político a este aspecto». Pacheco Pereira garante: «Nos arquivos da PIDE há referências em documentos a vários comunistas presos no Tarrafal, que eram, até ainda escrevem, homossexuais. Mas isso não era usado politicamente.»
É por isso que a homossexualidade de presos políticos de grande relevo na oposição, que foram detidos pela PIDE, nunca foi usada contra eles politicamente. Mesmo quando julgados em processo separado do processo político. Foi o que aconteceu com o dirigente do PCP Júlio de Melo Fogaça (n.10/08/1907‑f. 28/01/1980), que respondeu a um processo autónomo no Tribunal de Execução de Penas de Lisboa, assim como o seu companheiro, Américo Joaquim Gonçalves, que com ele foi preso nas ruas da Nazaré. É por isso que, na sua ficha da PIDE, surgem duas penas separadas, a política, aplicada pelo Tribunal Plenário, e a do Tribunal de Execução de Penas (…).
Já a relação amorosa entre a dirigente do PCP Fernanda de Paiva Tomás (n.8/11/1928‑f. 15/09/1984) e a médica oposicionista, ligada ao PCP de Angola, Maria Julieta Guimarães Gandra (n.16/09/1917‑f. 8/10/2007), que se iniciou dentro da prisão de Caxias, nunca foi sequer referida. Essa conclusão resulta, claramente, da consulta dos processos destas duas presas políticas no Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
O dirigente comunista Ruben de Carvalho sublinha o facto de a PIDE nunca ter usado politicamente estes elementos sobre estas três figuras de oposição porque «o fascismo tinha uma forma especial de tratar a homossexualidade, permitia‑a em certas elites – tanto que Paulo Rodrigues, subsecretário de Estado da Presidência do Conselho de Ministros era publicamente conhecido como homossexual e despachava diariamente com Salazar –, mas depois a homossexualidade não existia oficialmente e era reprimida».

Ora bem, para resolver algumas coisas aconselho a leitura deste longo manual intitulado “Gênero e Diversidade na Escola – Formação de Professoras/es em Gênero, Sexualidade, Orientação Sexual e Relações Étnico-Raciais” editado pelo Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos. Este documento é questionável claro, mas é um bom ponto de partida para uma discussao séria sobre a nossa vida e das pessoas que nos estão próximas.

Mas já agora ficam aqui as noções de orientação sexual e de transexual presentes no mesmo para que se perceba algumas diferenças!

Orientação sexual: Refere-se ao sexo das pessoas que elegemos como objetos de desejo e afeto. Hoje são reconhecidos três tipos de orientação sexual: a heterossexualidade (atração física e emocional pelo “sexo oposto”); a homossexualidade (atração física e emocional pelo “mesmo sexo”); e a bissexualidade (atração física e emocional tanto pelo “mesmo sexo” quanto pelo “sexo oposto”).

Transexual: Pessoa que possui uma identidade de gênero diferente do sexo designado no nascimento. Homens e mulheres transexuais podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenções médico-cirúrgicas para realizarem a adequação dos seus atributos físicos de nascença (inclusive genitais) à sua identidade de gênero constituída.

Obviamente que o autor deste post pertence àquela facção de pessoas que acham que a IG não define coisa nenhuma, e que são os pénis e vaginas mencionados no artigo do DN que são válidos, posição corroborada por muitos “experts” na matéria (curiosamente nenhum é transexual). E obviamente que o corpo humano não se engana. Não existem pessoas que nascem com defeitos genitais. Credo, não. A genitália é que está certa.

Se estes argumentos já eram absurdos e falaciosos há uns anos atrás, imaginem ainda os escreverem em 2010.

O seu texto é muito mau no que se refere à política. Mas isso poderíamos discutir! Mas antes de qualquer discussão política aprenda algo sobre o assunto. O pior de tudo, nestes textos é a sua profunda ignorância do tema. Identidade de género e orientação sexual são coisas diferentes! Faça um favor a si mesmo! Pesquise, antes de escrever, sobre o que não conhece!

um abraço

Pena que a reprodução de “piadas metafóricas e irónicas” com animais ainda não se encontra presente na agenda dos direitos dos animais. Como adoro gat@s estarei sempre contra a ideia – antropocêntrica – de que são animais trapaceiros! Pelos direitos dos gat@s!