Aqui jaz
Rosa Luxemburgo,
judia da Polônia,
vanguarda dos operários alemães,
morta por ordem dos opressores.
Oprimidos,
enterrai vossas desavenças!

- Bertolt Brecht -

O Grande Alma, de quando em vez, enreda-nos em magníficas citações, por vezes dele próprio.

Tenho que destacar:

“(…) quando já ninguém se recorda dos velhos pusilânimes da social-democracia e dos cínicos do estalinismo, nem dos grandes retóricos ardilosos do nacional-populismo, o pensamento de Rosa Luxemburgo continua a provocar polémicas teóricas e a apaixonar as novas gerações.”

Ninguém que tenha sangue nas veias e um mínimo de independência de critério perante os discursos do poder pode ficar indiferente perante ela. Amada e admirada pelos jovens mais radicais e combativos em todos os lugares do mundo, Rosa continua a ser, no século XXI, sinónimo de rebelião e revolução, esses fantasmas atrevidos que “a nova ordem mundial” não pôde domesticar. Nem com tanques e invasões militares, nem com a ditadura dos orgãos de comunicação social. Actualmente, a sua memória desatina e desafia a triste mansidão que propagandeiam os medíocres com poder.

chorando-lhe a morte, so to speak

o resto deixo para os mestres de escola

a) a burguesia já foi derrubada.

b) o proletariado encontra-se no poder,

c) o proletariado não divide o poder com outras classes,

d) o proletariado constrói o socialismo, conduzindo as massas fundamentais do campesinato.

Já a direção do proletariado na revolução democrática burguesa com a ditadura do proletariado e do campesinato, significa que:

a) o capitalismo continua a ser o fundamental,

b) no poder, encontra-se a burguesia democrática revolucionária que representa a força predominante na composição do poder,

c) a burguesia democrática divide o poder com o proletariado,

d) o proletariado liberta o campesinato da influência dos partidos burgueses, dirige-o ideológica e politicamente, e prepara a luta para derrubar o capitalismo.

Como vedes, a diferença aí é radical.

Lenin

Claro que, Lidador e popeye, o elogio da violência (necessária) está aqui implícito e nada de angelismos por cá vejo. Depois da coisa rebentar, e já não deve faltar muito, veremos quem está melhor preparado – se o “nós” (!) se o Lidador e os seus. Mas, sublimação aqui não tem lugar. Lidador, você lê bem mas aqui não leu nada bem.

é o romantismo possivel pos-foucault, ou melhor, pos-cristianismo

Mas na realidade o Carlos Vidal é um burguês. A “revolução” é um derivativo religioso. Há homens que foram deserdados de deus e necessitam desesperadamente de algo transcendente em que acreditar.

No fundo o CV tem uma mentalidade nobre. Sente necessidade de estar ao serviço de algo maior que ele.
É um D. Quijote….arremetendo nobremente pelo ideal cavaleiresco e que só existe enquanto tal.
O D Quijote real, que tem dores nas articulações e se peida debaixo dos lençóis, não existe neste plano imanginário em que o CV gostaria de ser.

alem do grande inquisidor o CV lobriga-se na figura de kurtz, no seu solipsismo intelectual, no seu descontentamento pelo mundo, e no mundo que lhe enterra o cadaver no lodo, um “extremista” – assim entre aspas

- Wallace Stevens, ”Esthétique du Mal”, XIV, cit. in At The Same Time, By Susan Sontag

Engana-se. O meu “extremismo” é pela democracia liberal. Aquela coisa de, tanto quanto possível, ser eu mesmo a decidiir o que é melhor para mim, não sei se está a perceber.

“Carl Schmitt ?? Diz-lhe alguma coisa ??”
Sim, na fase pós-nazi. Na definição do “inimigo público” como um organismo que em nome de um princípio absoluto ameaça a destruição do ecossistema onde vive. Um inimigo a quem não se aplica a regra cristã, do oferecimento da outra face. É nesta perspectiva que encaro o comunismo, o nazismo, o fascismo, o islamismo. Como “inimigos públicos” existenciais.

“Quanto à Coreia do Norte e ao Zimbabwe (???????), não vejo a relação.”

Ah, tem razão. Também não foram, por má fortuna, os exemplos do “verdadeiro marxismo”.
Para a próxima é que é….

Por mim, volto ao fim da tarde.

Você é muito linear.
Há comunistas estúpidos, claro. Os sinceros.
E há os inteligentes. Os cínicos.

Mas fora de brincadeira.

Porque é que você acha que tendo as experiências comunistas falhado todas, e todas elas tendo descambado na miséria, na repressão e em sociedades onde o sapiens não vive como tal, a próxima “tentativa” será bem sucedida?

Acredita mesmo que aqueles que acreditaram e tentaram eram todos estúpidos ou mal intencionados?

Se os factos não o ancoram à realidade, então em que se distingue a sua crença de uma fé religiosa?

Não oferecem as religiões, paraísos melhores que a sua?

Luís Serpa, de novo. É Lenine, claro, o símbolo da fidelidade ao desconhecido, ao desfecho imprevisível (atacamos e depois logo se vê). Hitler não cabe aqui, Hitler queria um Reich de mil anos. E isso não tem nada a ver com o que eu disse. Pense noutra provocação.

miguel dias, Fanon inspirou Amilcar Cabral, é verdade. Viveu, combateu e morreu como resistente. Não sei se Nino foi o seu Estaline.

Por último, Miguel Madeira, é verdade, não se pode falar da revolução sem falar em Varlet e Roux, os famosos Enragés. Mas, como falar da revolução sem os jacobinos Robespierre e Saint-Just, sem os jacobinos, dizia eu, aos quais Varlet também se ligou e muito depois da morte de Robespierre (1794), em 1799, julgo, ainda por lá, no clube jacobino, vamos encontrar Varlet.
Mas a sua pergunta deve ser respondida por Badiou que apenas excluiria da revolução, claro, os termidorianos.

Ah, o grande “se”.

Esta é a resposta padrão dos jovens doutrinados relativamente à fraca qualidade dos frutos do socialismo.
A ideia é boa, mas os homens não a souberam por em prática.
Ou seja os factos não servem como critério, mas sim as intenções, razão pela qual o seu colapso é imputável ao mundo e não ao conceito em si.
Alcançou assim o estatuto de crença religiosa. Tal como em qualquer religião, a bondade de Deus nunca está em causa, mesmo que o templo desabe sobre os fiéis.
Perante a terrível ditadura dos factos que o que se passou no país X, não foi o “verdadeiro socialismo”.
Claro que um nacional-socialista, pode também dizer que aquilo não foi o “verdadeiro nazismo” e um fascista não perderá a oportunidade para dizer Mussolini não realizou o “verdadeiro fascismo”.

Em suma, o marxismo é uma magnífica videira da qual, por culpa da maldade humana, só brotam cogumelos venenosos.
Mas a culpa não é nunca da videira!

Postas as coisas nestes termos, a culpa do falhanço não é pois da doutrina “em si”, mas sim do malvado homo sapiens, que não se adapta à doutrina da colmeia.

Desça à terra, Carlos Vidal. Imagine uma corrida de carros na qual 50 fantásticos automóveis marxistas, os melhores do mundo, entram na corrida, pilotados por diferentes pilotos, nem todos incompetentes, frustrados ou mal intencionados, em competição directa com desprezíveis carros capitalistas e outras carroças de modelos vários.
Lançada a corrida, 48 bólides socialistas atrasam-se, despistam-se e acabam por desistir ao fim de várias voltas. Restam 2 que já levam várias voltas de atraso e dificilmente acabarão a corrida.( podem ser a Coreia do Norte e o Zimbabwe, por exempo)

Qual a explicação lógica? O carro ou os pilotos?
O Carlos Vidal recusará que o carro é uma merda e dirá que os pilotos eram todos maus.
E acredita que o carro funcionará melhor se conduzido por um piloto diferente, um “piloto novo”, que tenha um corno debaixo do nariz, e um rabo com dois orifícios.

Entretanto, a escuderia capitalista, com o seu modelo “democrático liberal”, que se adapta ao piloto tal como ele é, e não como ele “deveria ser”, vai dando um bigode monumental ao bólide marxista.

Gente com bom senso, percebe que o modelo marxista nunca irá funcionar porque a malta é teimosa e recusa-se a ter um corno debaixo do nariz e dois buracos no rabo.
Mas o Carlos Vidal acredita…tem fé…é muito religioso…e berra contra os carros capitalistas, dizendo que têm riscos na pintura, que os assentos não são forrado a pele genuína, que atropelaram um gato, e que se vão estampar não tarda nada.
E cada vez que um deles abranda ou muda um pneu, o crente
rejubila, espeta as orelhas e profetiza que agora é que vai ser o fim da “escuderia capitalista”.
E anda nisto há quase 200 anos!

Pelo que escreve, o Carlos Vidal é uma vítima das más leituras. Empanturrou-se de lixo ideológico e já não tem espaço para mais leituras.
Um livrinho simples, onde pode encontrar tudo, escrito de forma clara e quase infantil, é o “Animal Farm”.

Está lá tudo.
Os “nós” que começaram imbuídos da grande fé na utopia de uma quinta melhor, sem exploração, etc.
Os ´”nós” que passaram a ser “nós” e “eles”. O terror lançado pelos “nós”, sobre os que agora já eram menos “nós”.
O culminar da distopia, em que os “nós” era apenas um.

Você pensa que é esse “nós”.

Faça um exercício intelectual à John Rawls.
Cubra-se de um véu de ignorância, pelo qual você não sabe se nessa sociedade que imagina, não sabe se é homem, se é mulher, se é rico, se é pobre, se é criminoso, se é santo, se é “nós” ou se é “eles”.
E imagine-se a aterrar nela sem ser dos “nós”.

Devia ler.
O 1º cromo é o “Intelectual Estúpido”.

De qq maneira, eu também me disponho a discutir entre “nós”.
Digamos que faço de Estaline e você de Trostky.
Não é por nada, é que tenho aqui uma picareta…

Está lá o Estaline e o Trotsky… (além de dois revolucionários burgueses – porque não Jean Varlet ou Jacques Roux em vez de Robespierre e Saint-Just?)

They also carried pictures of 5,037 men and 450 women executed under Hoxha’s rule as they marched in downtown Tirana. Under Hoxha, who ruled Albania for 40 years from 1945, up to 34,135 people were jailed, including 1,000 who died and 308 who went mad.

At parliament’s gates, Besim Ndregjoni, secretary of the Association of Former Political Prisoners, asked Jozefina Topalli, the Parliament Speaker who comes from a persecuted family herself, why parliament did not condemn his crimes.

“It is two years now that (the Council of) Europe says you should condemn the crimes of communism, but you keep silent and have coffee with our jailers,” Ndregjoni said, referring to some leftist leaders who were once ministers under communism.

“Failure to condemn them is a shame for the nation. It is justice to do so, not vengeance,” Ndregjoni added.

The former prisoners, whose properties were expropriated by Hoxha’s wave of nationalisation, complained they have not been compensated or given their properties back despite voting for Prime Minister Sali Berisha’s ruling Democratic Party.

Although still largely rural, Albania has seen fast economic growth of six percent and a building boom in recent years.

Before the ex-prisoners’ protest, Hoxha’s widow Nexhmije, 86, visited his grave accompanied by diehard supporters. He died in 1983.

Hoxha’s remains were transferred to the public graveyard after Berisha, as president in 1992, ordered them removed from the Martyrs of the Nation cemetery. ( http://209.85.229.132/search?q=cache:pd2nYsK4ztAJ:www.javno.com/en/world/clanak.php%3Fid%3D193157+Enver+Hoxha+crimes&hl=pt-PT&ct=clnk&cd=3&gl=pt )

Lidador, é sempre bem-vindo. Lamento, mas nunca li Rita Ferro (e não conto fazê-lo nos próximos tempos).
De qualquer modo, qual é o primeiro cromo? Spartacus? (Acho que é o primeiro por ordem cronológica de todos os citados – o primeiro citado por Alain B. é Robespierre.)

Os milhares e milhões de mortos. Morreram milhares na Comuna de Paris, é um facto. Continua, no entanto, a ser das leis da Comuna que ainda vivemos para que nem tudo seja de todo tremendo (na falta de melhor termo).
Leis respeitantes às férias e horário de trabalho, bem como à igualdade entre sexos, liberdades sindicais; leis como o acesso público ao ensino (e, consequentemente, à saúde); leis estruturantes da sociedade civil (casamento, iclusive), etc.

Tiago, a questão do “nós” também me parece decisiva (e é dela que também fala José Simões). Não vejo outra forma de definir esse “nós”: trata-se de uma associação livre entre todos aqueles que têm como projecto a superação do capitalismo tomando como base de análise o pensamento de Marx, na medida em que a fase presente da actividade humana e do ser humano ou humanidade genérica ainda permanece a da sociedade da alienação, da fetichização e da exploração e expropriação da força de trabalho e, dirá Guy Debord, de toda a vida confinada à espectacularização. Ou seja, não se trata apenas de uma expropriação do trabalho para a formação do capital, mas também de uma expropriação da linguagem. Associamo-nos livremente ainda para defender e analisar todas as tentativas de superação de todas as formas de exploração – esclavagista (Spartacus), feudalista (Thomas Müntzer), colonialista e imperialista (Fanon) e capitalista (Marx). Nesse sentido, dispomos da genealogia que Alain Badiou refere e à qual adicionei alguns nomes, lista providenciadora de estratégias e estrategos, nomes que sinalizam pressupostos que assumimos numa, repito, livre discussão não redutora (isto é, não criminalizadora). A essa livre associação, “nós” chamamos democracia. Nome que não confundimos com o parlamentarismo.
Porque, repito Badiou, o voto não é um acto político, o voto é um acto de Estado. Clarificando, a discussão entre “nós” processa-se de modo diferente daquela que se estabelece entre “nós” e os que não se fidelizam livremente a nenhum processo de emancipação.

Se V. conseguir levar avante a utopia sem a manchar, como ela foi manchada por todos esses papas por quem está sempre a clamar…

é desse filao donde extrairam o carlos vidal que faz com que o business seja sempre as usual, uma espiral sem fim.

liberdade? ahahaah naif, naif

José Simões

Costumo achar os seus posts uma das formas da barbárie, pensando que exagero um pouco. Este (ou pelo menos a sua conclusão) faz-me ver que afinal não exagero. Acho que devia postar muitos mais como este e menos dos outros.

lá vai mais um jantar jugulariano….