Sabe porque é que torcedor di futjibol bráásileiro, quando si referi ao Fluminense, ainda hoje fala di ‘timi pó-de-arroz’?

Porque o desporto era, nos fins do século 19 princípio do século 20, uma actividade elitista, mesmo no Brasil. O futebol não escapa à regra. E apesar de na altura já haver pretos que tratavam a bola por tu, os planteis eram conservados o mais branco possível. Como actualmente ainda é a regra na política em Portugal, ao contrário de França (de Sarkozy) e dos EUA (de George W. Bush). Mas por volta de 1914, e pela primeira vez, o mulato Carlos Alberto cobre a face de pó-de-arroz, tornando-se um pouco mais branco aos olhos da torcida, e entra em campo para jogar no Campeonato Carioca contra o América… A partir dessa altura foi o deboche rácico com as consequências (para os outros) que sabemos – PENTACAMPEÕES DO MUNDO…
Mas entre o Carlos-Alberto-pó-de-arroz e os pentacampeões dos nossos dias muitas tragédias humanas ocorreram.

Dou agora a palavra a August Willemsen.
(Extraído do seu livro O Divinal Canarinho traduzido por mim, mas ainda não publicado)

Por volta de 1910 o primeiro grande jogador, o primeiro verdadeiro ídolo do futebol brasileiro, o mulato Friedenreich, teve que entrar pela porta do cavalo. Não fosse ele filho de um alemão de posses, nunca poderia ter jogado no Germânia, um clube da elite; não fosse ele filho de uma preta de condição modesta, provavelmente nunca teria passado de uma decente imitação de jogador inglês. Mas ele era as duas coisas ao mesmo tempo: grande e forte (apesar de magro), como todos os avançados de tipo britânico; elegante e rápido, como os rapazes pretos do futebol de rua com quem fora criado. E os seus olhos verdes-claros davam mais nas vistas que o castanho-claro da sua pele. (…)
Durante uma digressão do Paulistano pela Europa, em 1925, o clube ganhou, entre outras equipas, à selecção nacional francesa por 7-2. Friedenreich, com onze golos, o maior goleador da digressão, foi muito elogiado pela imprensa francesa, sendo aclamado (muito antes de Pelé) como ‘un roi du football’. Ele é também o maior goleador de toda a América-Latina e, com 1329 golos registados pela CBD e reconhecidos pela FIFA, provavelmente do mundo inteiro. Jogou o seu último jogo internacional em 1935, já com quarenta e três anos de idade, como uma lenda viva entre os grandes jogadores da nova geração, tais como Domingos da Guia, Leónidas da Silva e Fausto dos Santos.

Se o Friedenreich conseguiu, depois da sua carreira de futebolista, manter-se como o ídolo que já era – o Fausto é um caso diferente. Friedenreich não somente era quase branco de pele e rico, como também queria agradar ao establishment, era uma pessoa de tratamento fácil. O Fausto, ao contrário, era bastante escuro de pele e arruinou-se completamente na sua revolta contra o regime vigente branco – arruinando ao mesmo tempo a já pouca saúde que tinha. Em 1929 ainda fez um campeonato formidável com o Vasco da Gama. Fausto, que tinha dupla fama de boémio e de prodigioso médio-atacante, ganhou o último jogo por 5-1 contra o América e o nome dele ficou consagrado.
Mas o que o revoltava era que não ganhava nada com isso. Como negro pobre do nordeste brasileiro pobre, vivia em casa da mãe e mal conseguia sobreviver com os prémios que lhe davam nessa época de transição do futebol amador para o profissional. O Russinho do Vasco da Gama, ou o Carvalho Leite do Botafogo, ambos brancos e filhos de médicos, recebiam automóveis de prémio – o Fausto tinha que andar de eléctrico. O Carvalho Leite aliciava a imprensa com cocktail parties – Fausto bebia uma cachaça no botequim. Estas diferenças, que os negros naquele tempo aceitavam e com que ainda hoje se conformam (‘é a vontade de Deus…’), punham o Fausto virado ao avesso, tornavam-no intratável. Muita gente estava de acordo que, não fosse ele tão rebelde de carácter, teria sido o maior médio-ofensivo de todos os tempos.

Um ano depois (1931), durante uma digressão do Vasco da Gama por Espanha e Portugal, ficou-se pelo Barcelona por causa dos honorários. Não tinha amor à camisola, nem tão pouco fortuna: mudava de clube para melhorar a sua situação económica. Mas em Espanha a discriminação era ainda pior. O Fausto e um companheiro de equipa, igualmente preto, eram comparados com ‘escravos’, com ‘cavalos’, por causa da pele suada e luzidia, e mesmo os elogios eram de tal maneira formulados que faziam doer até a alma: ‘Com todo este talento estes tipos podem bem dar-se ao luxo de não serem brancos.’

Um desafio contra o F.C. do Porto degenerou de tal maneira que a polícia viu-se obrigada a entrar em campo de sabre em riste. À noite, o hotel onde estavam alojados os brasileiros foi cercado por adeptos portugueses que gritavam slogans racistas, o que fez com que o Fausto mandasse baldes d’água para cima da populaça. O cônsul brasileiro teve mais tarde que intervir para o tirar da esquadra.

Depois do Barcelona o Fausto ainda tentou a sua sorte no Nacional de Montevideu, mas nessa altura o seu estado de saúde era já tão débil que ele só podia jogar a toda a velocidade durante meia-parte. A imprensa, que desconhecia que a tuberculose lhe definhava o corpo, escrevia ‘que ele não era um bom exemplo para os jogadores da sua cor’. Desiludido, regressou ao Brasil, onde ainda jogou no Flamengo e morreu num sanatório em 1939, um mês depois de completar trinta e quatro anos, alheio ao futebol e já esquecido de grande parte da torcida.

Friedenreich e Fausto, os dois primeiros gigantes do futebol brasileiro, ambos de cor, são um exemplo de carreiras antagónicas (tal como mais tarde Pelé e Garrincha). Dois exemplos ‘do rumo que a vida pode levar’ – e se pensarmos que abordamos apenas alguns grandes do futebol, é claro para toda a gente que milhares de jogadores anónimos tiveram, e continuam a ter, a mesma triste sina do Fausto.

Friedenreich e Fausto são provenientes da época pioneira do futebol brasileiro. São claramente um produto da ‘Belle époque’ do futebol. Dos tempos em que se fazia vista grossa a todo o tipo de regras, treino, condição física e outras coisas deste género, que faziam o charme da época. Tanto assim é que, no princípio do século vinte, não causava estranheza ver jogadores beber álcool antes de entrar em campo. Desconheciam provavelmente a expressão ‘Dutch courage’, mas era mesmo disso que se tratava: uns valentes copázios de cachaça (para os pretos) e whisky (para os brancos) acalmavam os nervos e davam confiança.
E sobretudo para os jogadores de cor, que já eram vistos com desdém, um pouco mais de confiança não lhes fazia nada mal.

Veja-se o caso Heráclito, o guarda-redes do Bangu dos anos ’10 do século passado. Um grande guarda-redes – quando não estava com os copos!
Claro que os adversários estavam ao corrente desta pequena carência do Heráclito. E apesar de todas as precauções que o clube tomou, estava o Heraclito em 1912 na baliza, num jogo contra o Flamengo, a abanar com o corpo como se fosse um metrónomo. Cada bola que ia à baliza, entrava. . Ao tentar fazer uma defesa, semicerrava os olhos e dava um soco na bola – mas como via a dobrar, ‘acertava’ na bola imaginária, perdia o equilíbrio e caía redondo no chão. Para se levantar tinha que se içar agarrado a um dos postes. E o público logo: ‘Estão a ver, é o que faz meter pretos na equipa. São todos uns borracholas. Futebol é para brancos’ – esquecendo-se de que também os ingleses frequentemente entravam em campo perdidos de bêbados.

No entanto, os brasileiros utilizam a palavra ‘crioulo’ como um popular e carinhoso eufemismo quando se referem a ‘negros’ ou a ‘pretos’. E em especial a Pelé. É que ele, com o seu imenso prestígio, adquirido com o seu talento e a sua personalidade, conseguiu dar à palavra crioulo um estatuto superior – e por analogia à cor da sua pele. Para ele, o sumo do que um negro podia alcançar, era a própria negação da sua cor. Como no caso de Robson, um jogador negro que, depois de atingir o auge da sua carreira, respondia ironicamente a um novato que se queixava de discriminação: ‘Eu sei o que isso é; eu também já fui preto.’

O Artur Agostinho creio que está aí, ainda, a publicar livros…

Ao que o outro retorquiu: Ainda bem que desta vez têm equipamentos diferentes…

“não posso garantir ter sido o Rui Tovar”

Dos comentadores desportivos só me lembro do Alves dos Santos (o melhor do mundo) e o Artur Agostinho…
Ainda vivem?

O racismo e o futebol está quase a sair, prometo…

Quanto a Futebol e racismo, vou ficar à espera, com curiosidade.

Só para aperitivar, um apontamento que me lembro de uma reportagem televisiva, já de há bastantes anos, de um jogo internacional em que entrava um defesa inglês, negro, de nome Samuel.

Por essa altura havia também um defesa-central no Benfica com o mesmo nome e de origem africana.

A dada altura, o enviado especial da RTP (não posso garantir ter sido o Rui Tovar…) achou por bem dizer: “- Curiosamente, este jogador tem o mesmo nome do defesa benfiquista…”.

Ao que o comentador em estúdio replicou: “- É verdade. E a mesma côr!”…

Eu também citei de memória o Tommie Smith e o John Carlos, porque tinha a certeza absoluta do 1º e do 3º lugar. Eu vi a cena ‘life’ na TV. Lembro-me até de eles correrem nas eliminatórias com meias pretas compridas – coisa invulgar e comentada na Tv. – e só no pódio é que calçaram as luvas pretas. Lembro-me também do salto do Bob Beamon. Quem não se lembra de um salto destes?
O que eu já não me lembrava, e isso sim tive que procurar, é o nome do australiano que ficou em segundo lugar, nem dos tempos dos atletas…e fi-lo só para a coisa ficar mais completa.
Do Matthews e do Collins nunca ouvi falar e, apesar de ter tempo de sobra, não vou procurar – espero que não se zangue…

Mas vou ver se arranjo tempo para escrever algo sobre futebol e racismo…

A foto não saíu, mas também não faz falta: eu lembro-me muito bem dessa imagem (e acredito na sua pesquisa). Posso ter feito confusão com os nomes: Matthews e Collins foram igualmente dois grandes velocistas norte-americanos que participaram nessas olimpíadas, ou eventualmente nas seguintes, em Munique.

Infelizmente não disponho do precioso tempo que parece não lhe faltar (ainda bem) e citei de memória, não por “desinteresse”. Afinal de contas, sempre são já trinta e nove anos e meio de distância…

Brancalhada ignara não direi, mas desinteressada talvez!

Explico com todo o prazer sr. Castanho:

Jogos Olímpicos do México em 1968. 200 m homens (normalmente pretos) 1.Tommie Smith medalha de ouro no tempo fabuloso de 19,83 s; 2. medalha de prata, um branquinho australiano, Peter Norman em 20,06 s (ainda é o recorde australiano); 3. medalha de bronze para John Carlos em 20,1 (não tenho certeza em relação ao tempo!).

É precisamente nestes jogos, a 18 de Outubro de 1968, que Bob Beamon salta a julgada impossível distância de 8,90 m!!! Também Jim Hines (pretinho) bateu o record do mundo dos 100m em 9,95 s creio (mas não tenho a certeza, e não tenho tempo para procurar – tenho a Santa Bolinha à minha espera!) que foi a primeira vez que alguém correu a distância em menos de 10 s.

Aqui tem um foto, não sei se sai no post!!!

Dos Carlos lembro-me ainda deles quatro: do famoso Terrorista e dos músicos ROBERTO, ERASMO (brasileiros, mais antigos) e ORGASMO (português, de Campo de Ourique, e felizmente ainda em actividade).

Mas se o nosso rosado Carmo conhece outros, explique-nos lá a nós, brancalhada ignara: esse T. Smith e essoutro John C. praticavam que modalidade e subiram a que pódio?

Aiiii mãe, credo, que filhos esteeeeeeees….
Aiii, todos eles falam mal dá genti, de nós mendros!!!
Aiii mãe, e onde é que o Castanho foi arranjar um Collins, e um Mathews de punhos erguidos nas olimpíadas de ’68 ?
Aiii mãe, que para esta a genti os pretos são todos iguais?

Aiii mãe, atão não foi o Tommie Smith e o John Carlos….

Sou no entanto frequentemente acusado de racismo quando digo preto porque para mim dizer negro é enfatizar mais do que reconhecer, ou ainda quando digo mal da cultura cigana porque acho que não é a melanina ou a cor dos olhos que trata as mulheres como animais ou proíbe as crianças de irem à escola.

bonito! muito bonito.

A primeira melodia que trauteei em pequenino, nos idos de 61, até foi o célebre «hit» “Angola É Nossa”!…

Mas depois cresci. E o meu consciente libertou-se do pensamento racista (já do resto da mente não sei se posso ser assim tão afirmativo…), mas ainda assim me foi, ao princípio, inexplicavelmente difícil aceitar um namoro com uma preta, de origem angolana. Hoje convivo normalmente, penso, com o facto de ela ser minha mulher, mas, acima de tudo, nunca me passaria pela cabeça, ou pelo coração, pensar em raças quando olho para o nosso rebento…

mas existem situações em que lá aparece o pior de nós, a trair-nos, ignorando até a nossa educação, livre…

Pois, e também sou da geração de sessenta…

E não está livre, de facto. Mas ninguém é perfeito, caramba.
“no modo de vida cigano (se é que se pode dizer isto)”. Pode sim senhora, sem hesitação mínima no degrau da diferença. Estranho, é certo, mas um modo de vida sem dúvida. O deles.
Vá por mim nesta.

Recear o que se desconhece é perfeitamente humano. Viajar ajuda muito a combater esses receios.